اليوم الخامس للعلماء: 𐤍𐤐𐤔 كقفزةٍ متقطّعة و𐤕𐤍𐤉𐤍𐤉𐤌

اليوم الخامس — العلماء

في الرسالة السابقة رأينا مشكلة الضبط الدقيق للثوابت — وמוֹעֲדִים بوصفها تزامنًا منقوشًا في بنية الكون.

اليوم يُقدّم النص شيئًا تدرسه البيولوجيا التطورية وعلم الأعصاب المعرفي بتطوّر متزايد — ويطرح سؤالًا لا يُجيب عليه أي إطار نظري حالي إجابةً كاملة:

ما 𐤍𐤐𐤔 (nefesh) — ولماذا تملكها كائنات اليوم الخامس دون نباتات اليوم الثالث؟

التكوين 1:20-23

«لِتُخرِج المياهُ שֶׁרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה (sherets nefesh chayah)* — وطيورًا تطير فوق الجَلَد.*

وخلق 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 الـתַּנִּינִם (taninim)* العظيمة — وكلَّ נֶפֶשׁ חַיָּה تتحرّك.*

وباركها 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌: أثمروا وتكاثروا.»

القفزة من اليوم الثالث إلى اليوم الخامس — انقطاع نوعي

نباتات اليوم الثالث تملك: كيمياء حيوية معقّدة، ورمزًا ذاتي التضاعف، واستجابات للمنبّهات الفيزيائية (الانتحاء الضوئي، الانتحاء الجاذبي)، وتواصلًا كيميائيًا بين النباتات (مركّبات متطايرة).

كائنات اليوم الخامس تملك إضافةً إلى ذلك: جهازًا عصبيًا مركزيًا، وتكاملًا حسّيًا-حركيًا، وسلوكًا تكيّفيًا، وتعلّمًا، وفي كثير من الأنواع — وعيًا أوّليًا.

الفرق ليس كمًّيًا. إنه تغيير في الطور.

ما الذي أحدث هذا التغيير؟

يُقرّر النص أن ذلك هو 𐤍𐤐𐤔 (nefesh) — النفس الحيّة. لكن البيولوجيا لا تملك آليةً محدَّدةً لأصل الجهاز العصبي المركزي تختلف نوعيًّا عن تفسير المُتكاثرات التي تتطور تدريجيًّا.

يقترح النص أن ثمة قفزةً منفصلةً — 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄 بوصفها فئةً نوعيةً مختلفةً عن 𐤃𐤔𐤀 (deshe). البيولوجيا توثّق هذه القفزة في السجل الأحفوري (الانفجار الكامبري — الظهور المفاجئ لمخطّطات جسدية معقّدة في ~20 مليون سنة). وليس لديها توافقٌ حول آليتها.

تنانيم: ما يُسمّيه النص صراحةً — وما ينبغي أن تسأله البيولوجيا

תַּנִּינִם (taninim) — أول كائن يُسمّى فرديًّا.

النص الذي حلّلناه بوصفه نظامًا متماسكًا — مع 𐤓𐤒𐤉𐤏 حدًّا للتصميم، ومع 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 كائناتٍ واعيةً في مجال القوى، ومع 𐤍𐤔𐤌𐤄 وصلةً ذات طبقتين — يُقرّر أن ثمة كائناتٍ واعيةً في مجال المياه تملك 𐤍𐤐𐤔 وتعمل تحت سلطة المالك الشرعي.

وأن هذا النوع ذاته من الكائنات — الركيزة ذاتها — يمكن أن يعمل خارج سلطة المالك الشرعي. في ذلك الحال: تنانين الفوضى، وخصم 𐤀𐤃𐤌 المُستعاد، والنظام الذي يشغل الأرض الشاغرة بعد التكوين 3.

السؤال الذي لا تصوغه العلوم — لأن الإطار المادي لا يملك فئات له — هو:

هل ثمة كائنات تملك 𐤍𐤐𐤔 في مجال المياه العليا تتفاعل مع مجال المياه السفلى بطرق لا يستطيع النموذج المعياري رصدها؟

النص يقول: نعم. ويقول إنها خُلِقت 𐤈𐤅𐤁 — سليمةً وظيفيًّا تحت المالك الشرعي. وأن بعضها يعمل خارج هذا النظام.

تفتح الفيزياء الكمومية سؤالًا وجيهًا: هل يمكن للحالات الكمومية في مجال المياه العليا (فوق 𐤓𐤒𐤉𐤏) أن تتأثّر بكائنات تملك 𐤍𐤐𐤔 وتعمل في ذلك المجال؟ النص يُلمح إلى أن نعم. الفيزياء الحالية لا تملك أدواتٍ للتحقق منه أو نفيه.

بَرَك وأمر التكاثر: الديناميكا الحرارية للحياة

«أثمروا وتكاثروا — واملأوا المياه.»

يبدو أمرُ تكاثر كائنات اليوم الخامس مُنتهِكًا للقانون الثاني للديناميكا الحرارية: الأنظمة المنعزلة تميل نحو إنتروبيا أكبر، لا نحو تعقيد منظَّم أكبر.

الحياة مستبعَدة ديناميكيًّا حراريًّا بمعنى أنها تخلق بنيةً محليةً على حساب زيادة الإنتروبيا في المحيط الأوسع.

يُقرّر 𐤁𐤓𐤊 (barak) في النص أن أمر التكاثر — أي توليد التعقيد المنظَّم — يُرافقه التمكين اللازم لتنفيذه. ليس انتهاكًا للقانون الثاني — بل عمل في نظام مفتوح يستقبل مدخلات طاقة من منظومة الحوكمة الزمنية لليوم الرابع.

الشمس بوصفها حاكمةً فاعلةً في اليوم الرابع توفّر تدفّق الطاقة الذي يُتيح للحياة بناء تعقيد محلّي في بيئة التنفيذ. و𐤁𐤓𐤊 اليوم الخامس يُفعّل استخدام ذلك التدفّق لتكثير الكائنات التي تملك 𐤍𐤐𐤔.

منسجم ديناميكيًّا حراريًّا. ومعماريًّا: اليوم الرابع واليوم الخامس مترابطان بالتصميم.

القفزة القادمة — اليوم السادس

كائنات اليوم الخامس تملك 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄 — النفس الحيّة.

𐤀𐤃𐤌 اليوم السادس يملك 𐤍𐤔𐤌𐤄 — فضلًا عن 𐤍𐤐𐤔.

ما الفرق بين 𐤍𐤐𐤔 و𐤍𐤔𐤌𐤄؟

يُحدّده النص بدقّة: كل حيوانات اليوم الخامس والسادس تملك 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄. لكن 𐤀𐤃𐤌 وحده يتلقّى 𐤍𐤔𐤌𐤄 مباشرةً من 𐤉𐤄𐤅𐤄 — نقطةً إلى نقطة.

𐤍𐤐𐤔 — الحياة الحيّة، الحالة الداخلية، الحركة الذاتية. 𐤍𐤔𐤌𐤄 — الاتصال المباشر بمصدر مجال المياه العليا.

قفزة اليوم الخامس إلى اليوم السادس هي تغيير في الطور أيضًا. قفزة منفصلة أخرى. يعترف علم الأعصاب المعرفي بها بوصفها المشكلة الصعبة للوعي — التي لا تُفسّرها 𐤍𐤐𐤔 تفسيرًا كاملًا، في حين أن 𐤍𐤔𐤌𐤄 — إن كانت حقيقية — تُفسّرها.

السؤال ليس ما إذا كان الإنسان يملك 𐤍𐤐𐤔 — فمن الواضح أنه يملكها. السؤال هو ما إذا كان يملك أيضًا 𐤍𐤔𐤌𐤄 نشطة. وما إذا كان الفرق بين الحالتين قابلًا للتحقق العلمي.

سنرى ذلك في اليوم السادس.

𐤀𐤌𐤍