Día Cinco para científicos: la 𐤍𐤐𐤔 como salto discreto y los 𐤕𐤍𐤉𐤍𐤉𐤌

পঞ্চম দিন — বিজ্ঞানীগণ

পূর্ববর্তী বার্তায় আমরা ধ্রুবকসমূহের fine-tuning-এর সমস্যা দেখেছি — এবং מוֹעֲדִים-কে দেখেছি মহাবিশ্বের স্থাপত্যে অঙ্কিত সমকালন হিসেবে।

আজ পাঠ্যটি এমন কিছু উপস্থাপন করে যা বিবর্তনীয় জীববিজ্ঞান ও জ্ঞানীয় স্নায়ুবিজ্ঞান ক্রমবর্ধমান সূক্ষ্মতার সাথে অধ্যয়ন করছে — এবং যা এমন একটি প্রশ্ন তোলে যার সম্পূর্ণ উত্তর বর্তমানের কোনো তাত্ত্বিক কাঠামো দেয় না:

𐤍𐤐𐤔 (nefesh) কী — এবং কেন পঞ্চম দিনের সত্তারা তা ধারণ করে অথচ তৃতীয় দিনের উদ্ভিদজগৎ করে না?

𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 (আদিপুস্তক) 1:20-23

“জলরাশি উৎপন্ন করুক שֶׁרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה (sherets nefesh chayah)* — এবং পাখিরা বিস্তারের উপরে উড়ুক।*

এবং 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 সৃষ্টি করলেন মহা תַּנִּינִם (taninim)* — এবং সমস্ত נֶפֶשׁ חַיָּה যা চলাচল করে।*

এবং 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 তাদের আশীর্বাদ করলেন: ফলবান হও ও বংশবৃদ্ধি করো।“

তৃতীয় দিন থেকে পঞ্চম দিনে লাফ — গুণগত বিচ্ছিন্নতা

তৃতীয় দিনের উদ্ভিদজগতে আছে: জটিল জৈবরসায়ন, স্ব-প্রতিলিপিকারী কোড, ভৌত উদ্দীপনার প্রতি সাড়া (আলোকট্রপিজম, অভিকর্ষট্রপিজম), উদ্ভিদ-থেকে-উদ্ভিদ রাসায়নিক যোগাযোগ (উদ্বায়ী যৌগসমূহ)।

পঞ্চম দিনের সত্তাদের অতিরিক্তভাবে আছে: কেন্দ্রীভূত স্নায়ুতন্ত্র, সংবেদী-সঞ্চালক সমন্বয়, অভিযোজনমূলক আচরণ, শিক্ষণ, এবং বহু প্রজাতিতে — আদি-চেতনা।

পার্থক্যটি পরিমাণগত নয়। এটি একটি দশা-পরিবর্তন।

কী এই পরিবর্তন ঘটাল?

পাঠ্যটি স্থির করে যে এটি 𐤍𐤐𐤔 (nefesh) — সঞ্জীবিত প্রাণ। কিন্তু জীববিজ্ঞানের কাছে কেন্দ্রীভূত স্নায়ুতন্ত্রের উৎপত্তির জন্য এমন কোনো চিহ্নিত কার্যপ্রণালী নেই যা ক্রমশ বিবর্তিত প্রতিলিপিকারকের ব্যাখ্যা থেকে গুণগতভাবে ভিন্ন।

পাঠ্যটি প্রস্তাব করে যে একটি বিচ্ছিন্ন লাফ আছে — 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄, যা 𐤃𐤔𐤀 (deshe) থেকে গুণগতভাবে ভিন্ন একটি শ্রেণি। জীববিজ্ঞান এই লাফটি জীবাশ্ম নথিতে নথিভুক্ত করে (ক্যাম্ব্রিয়ান বিস্ফোরণ — প্রায় 20 মিলিয়ন বছরে জটিল দেহপরিকল্পনার আকস্মিক আবির্ভাব)। এর কার্যপ্রণালী নিয়ে কোনো ঐকমত্য নেই।

তানিনিম: পাঠ্যটি যা স্পষ্টভাবে নাম দেয় — এবং জীববিজ্ঞানের যা প্রশ্ন করা উচিত

תַּנִּינִם (taninim) — প্রথম সত্তা যাকে এককভাবে নাম দেওয়া হয়েছে।

যে পাঠ্যকে আমরা একটি সুসংগত ব্যবস্থা হিসেবে বিশ্লেষণ করেছি — 𐤓𐤒𐤉𐤏-কে নকশার সীমা হিসেবে, 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌-কে শক্তির অধিক্ষেত্রে সচেতন সত্তা হিসেবে, 𐤍𐤔𐤌𐤄-কে দ্বি-স্তর সংযোগ হিসেবে — তা স্থির করে যে জলের অধিক্ষেত্রে এমন সচেতন সত্তা বিদ্যমান যাদের 𐤍𐤐𐤔 আছে এবং যারা Principal-এর কর্তৃত্বাধীনে কাজ করে।

এবং সেই একই ধরনের সত্তা — একই আধার — Principal-এর কর্তৃত্বের বাইরে কাজ করতে পারে। সেই অবস্থায়: বিশৃঙ্খলার তানিনিম, পুনঃপ্রতিষ্ঠিত 𐤀𐤃𐤌-এর বিরোধী, যে ব্যবস্থা 𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 (আদিপুস্তক) 3-এর পরবর্তী শূন্য অঞ্চল দখল করে।

যে প্রশ্নটি বিজ্ঞান তুলছে না — কারণ বস্তুবাদী কাঠামোর কাছে এর জন্য কোনো শ্রেণি নেই — তা হলো:

উপরের জলরাশির অধিক্ষেত্রে কি এমন 𐤍𐤐𐤔-বিশিষ্ট সত্তা আছে যারা নিচের জলরাশির অধিক্ষেত্রের সাথে এমন উপায়ে মিথস্ক্রিয়া করে যা Standard Model ধরতে পারে না?

পাঠ্যটি বলে হ্যাঁ। এবং বলে যে তারা 𐤈𐤅𐤁 সৃষ্ট হয়েছিল — Principal-এর অধীনে কার্যত অখণ্ড। এবং তাদের কেউ কেউ সেই বিন্যাসের বাইরে কাজ করে।

কোয়ান্টাম পদার্থবিজ্ঞান একটি প্রাসঙ্গিক প্রশ্ন উন্মুক্ত করে: উপরের জলরাশির অধিক্ষেত্রে কোয়ান্টাম অবস্থাসমূহ (𐤓𐤒𐤉𐤏-এর উপরে) — সেই অধিক্ষেত্রে কাজ করা 𐤍𐤐𐤔-বিশিষ্ট সত্তা কি সেগুলিকে প্রভাবিত করতে পারে? পাঠ্যটি ইঙ্গিত করে হ্যাঁ। বর্তমান পদার্থবিজ্ঞানের কাছে তা যাচাই বা মিথ্যা-প্রমাণ করার সরঞ্জাম নেই।

বারাক ও বংশবৃদ্ধির আদেশ: জীবনের তাপগতিবিদ্যা

“ফলবান হও ও বংশবৃদ্ধি করো — জলরাশি পূর্ণ করো।”

পঞ্চম দিনের সত্তাদের বংশবৃদ্ধির আদেশ তাপগতিবিদ্যার দ্বিতীয় নীতি লঙ্ঘন করছে বলে মনে হয়: বিচ্ছিন্ন ব্যবস্থাগুলি অধিকতর এনট্রপির দিকে ঝোঁকে, অধিকতর সংগঠিত জটিলতার দিকে নয়।

জীবন তাপগতিগতভাবে অসম্ভাব্য এই অর্থে যে এটি বৃহত্তর পরিবেশে এনট্রপি বৃদ্ধির বিনিময়ে স্থানীয় কাঠামো সৃষ্টি করে।

পাঠ্যের 𐤁𐤓𐤊 (barak) স্থির করে যে বংশবৃদ্ধির আদেশ — সংগঠিত জটিলতা উৎপন্ন করার আদেশ — তা সম্পাদনের জন্য প্রয়োজনীয় সক্ষমতাসহ আসে। এটি দ্বিতীয় নীতির লঙ্ঘন নয় — এটি চতুর্থ দিনের কালিক শাসন-ব্যবস্থার শক্তি-ইনপুটসহ একটি উন্মুক্ত ব্যবস্থায় পরিচালন।

চতুর্থ দিনের সক্রিয় শাসক হিসেবে সূর্য সেই শক্তিপ্রবাহ সরবরাহ করে যা জীবনকে সম্পাদন-পরিবেশে স্থানীয় জটিলতা নির্মাণ করা সম্ভব করে। পঞ্চম দিনের 𐤁𐤓𐤊 সেই প্রবাহের ব্যবহার সক্রিয় করে 𐤍𐤐𐤔-বিশিষ্ট সত্তাদের বংশবৃদ্ধির জন্য।

তাপগতিগতভাবে সুসংগত। এবং স্থাপত্যগতভাবে: চতুর্থ ও পঞ্চম দিন নকশা দ্বারা সংযুক্ত।

আসন্ন লাফ — ষষ্ঠ দিন

পঞ্চম দিনের সত্তাদের আছে 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄 — সঞ্জীবিত প্রাণ।

ষষ্ঠ দিনের 𐤀𐤃𐤌-এর আছে 𐤍𐤔𐤌𐤄 — 𐤍𐤐𐤔-এর অতিরিক্ত।

𐤍𐤐𐤔 ও 𐤍𐤔𐤌𐤄-এর মধ্যে পার্থক্য কী?

পাঠ্যটি তা নির্ভুলভাবে স্থির করে: পঞ্চম ও ষষ্ঠ দিনের সমস্ত প্রাণীর 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄 আছে। কেবল 𐤀𐤃𐤌 সরাসরি 𐤉𐤄𐤅𐤄-এর কাছ থেকে 𐤍𐤔𐤌𐤄 গ্রহণ করে — বিন্দু থেকে বিন্দুতে।

𐤍𐤐𐤔 — সঞ্জীবিত জীবন, অভ্যন্তরীণ অবস্থা, স্বায়ত্ত সঞ্চালন। 𐤍𐤔𐤌𐤄 — উপরের জলরাশির অধিক্ষেত্রের উৎসের সাথে সরাসরি সংযোগ।

পঞ্চম দিন থেকে ষষ্ঠ দিনে লাফ আরেকটি দশা-পরিবর্তন। আরেকটি বিচ্ছিন্ন লাফ। জ্ঞানীয় স্নায়ুবিজ্ঞান একে চেতনার কঠিন সমস্যা হিসেবে স্বীকার করে — যা 𐤍𐤐𐤔 সম্পূর্ণভাবে ব্যাখ্যা করে না এবং যা 𐤍𐤔𐤌𐤄 — যদি তা বাস্তব হয় — ব্যাখ্যা করবে।

প্রশ্নটি এই নয় যে মানুষের 𐤍𐤐𐤔 আছে কিনা — স্পষ্টতই আছে। প্রশ্নটি হলো তার সক্রিয় 𐤍𐤔𐤌𐤄-ও আছে কিনা। এবং দুই অবস্থার মধ্যেকার পার্থক্য বৈজ্ঞানিকভাবে যাচাইযোগ্য কিনা।

আমরা তা ষষ্ঠ দিনে দেখব।

𐤀𐤌𐤍