Día Cinco: el 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄 y el hard problem — 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 ante los científicos

পঞ্চম দিন — বিজ্ঞানীগণ

পূর্ববর্তী বার্তায় আমরা কালিক শাসনব্যবস্থা দেখেছি — এবং সেই প্রকল্প যে মহাজাগতিক ধ্রুবকসমূহের সূক্ষ্ম-সমন্বয় (fine-tuning) কাকতালীয় নয়, বরং বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের স্থাপত্যে অঙ্কিত מוֹעֲדִים।

আজ পাঠ্যটি এমন কিছু বর্ণনা করে যার স্নায়ুবিজ্ঞান ও মনের দর্শনের গভীরতম বিতর্কের জন্য সরাসরি তাৎপর্য রয়েছে:

נֶפֶשׁ-এর উৎপত্তি — অন্তর্গত ব্যক্তিগত অবস্থা। এবং সেই প্রশ্ন যা পাঠ্যটি নির্ভুলতার সাথে স্থাপন করে, যার উত্তর আধুনিক বিজ্ঞান ব্যবস্থার ভিতর থেকে দিতে পারে না।

𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 (আদিপুস্তক) 1:20-23

“জলরাশি প্রচুর পরিমাণে উৎপন্ন করুক נֶפֶשׁ חַיָּה (nefesh chayah)।

এবং 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 সৃষ্টি করলেন মহৎ 𐤕𐤍𐤉𐤍𐤌 — এবং প্রত্যেক জীবন্ত সত্তা যা নিজ প্রজাতি অনুসারে চলাফেরা করে — এবং প্রত্যেক পক্ষযুক্ত পাখি নিজ প্রজাতি অনুসারে। এবং 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 দেখলেন যে তা ছিল 𐤈𐤅𐤁।

এবং 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 তাদের আশীর্বাদ করলেন: ফলবান হও ও বহুগুণিত হও।“

চেতনার হার্ড প্রবলেম (hard problem of consciousness) — এবং পঞ্চম দিন যা স্থাপন করে

ডেভিড চালমার্স (David Chalmers) 1995 সালে যা প্রণয়ন করেন তাকে তিনি বলেছিলেন “hard problem of consciousness” (চেতনার হার্ড প্রবলেম): এই প্রশ্ন যে কেন মস্তিষ্কের ভৌত কার্যকলাপ ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা উৎপন্ন করে — কেন একটি সচেতন জীবসত্তা হওয়ার মধ্যে “এমন কিছু আছে যা অনুভূত হয়”।

“easy problems” (সহজ সমস্যাসমূহ) — মস্তিষ্ক কীভাবে তথ্য প্রক্রিয়া করে, সংকেত সমন্বিত করে, আচরণ উৎপন্ন করে — প্রযুক্তিগতভাবে কঠিন কিন্তু ধারণাগতভাবে সুগম। হার্ড প্রবলেম ভিন্ন: কেনই বা কোনো ভৌত প্রক্রিয়াকরণ আদৌ ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা উৎপন্ন করে?

পঞ্চম দিনের পাঠ্য এটিকে নির্ভুলতার সাথে সম্বোধন করে:

נֶפֶשׁ חַיָּה কোনো কার্যগত বর্ণনা নয় — এটি একটি সত্তাতাত্ত্বিক (ontological) বর্ণনা। পঞ্চম দিনের সৃষ্টিরা কেবল এমন আচরণ করে না যেন তাদের অন্তর্গত অবস্থা আছে। তাদের נֶפֶשׁ আছে — একটি শ্রেণিগত বৈশিষ্ট্য যা পাঠ্যটি তৃতীয় দিনের উদ্ভিদজগতের জৈবরাসায়নিক প্রক্রিয়াকরণ থেকে পৃথক করে।

চালমার্সের তিন হাজার বছর আগে পাঠ্যটি যে পার্থক্য স্থাপন করে তা ঠিক সেটিই যা তিনি স্পষ্ট করেন: তথ্য প্রক্রিয়াকরণ ও ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার মধ্যে পার্থক্য।

তানিনিম (taninim) — মহৎ কর্তাসত্তা, অঙ্গীকার, আধার নয়

“এবং 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 সৃষ্টি করলেন মহৎ 𐤕𐤍𐤉𐤍𐤌।”

𐤕𐤍𐤉𐤍𐤌 — 𐤈𐤅𐤁 রূপে মূল্যায়িত, 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 কর্তৃক আশীর্বাদিত।

স্নায়ুবিজ্ঞানের জন্য এর একটি তাৎপর্য রয়েছে যা কদাচিৎ স্পষ্টভাবে প্রণীত হয়:

পঞ্চম দিনের সবচেয়ে জটিল ব্যবস্থাগুলি — তিমিজাতীয় প্রাণী, শুণ্ডপদ (cephalopod), অধিকতর জ্ঞানীয় সামর্থ্যসম্পন্ন পাখিরা — 𐤍𐤔𐤌𐤄 (neshamah) না থাকা সত্ত্বেও তাদের נֶפֶשׁ আছে। তারা ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাসম্পন্ন কর্তাসত্তা, কিন্তু ঊর্ধ্বস্থ জলরাশির অধিক্ষেত্রের সাথে সেই সংযোগ ছাড়া যা tzelem-কে চিহ্নিত করে।

পাঠ্যটি স্থাপন করে যে ষষ্ঠ দিনের tzelem এবং পঞ্চম দিনের সবচেয়ে জটিল ব্যবস্থাগুলির মধ্যে পার্থক্য পরিমাণগত নয় (অধিক স্নায়ুকোষ, অধিক জ্ঞানীয় জটিলতা) বরং গুণগত (𐤍𐤔𐤌𐤄 — উৎসের সাথে সরাসরি সংযোগ)।

বৃহৎ বানর বা তিমিদের মানুষের সমতুল্য চেতনা আছে কিনা সেই বিতর্ক — পাঠ্যের দৃষ্টিকোণ থেকে — ভুল প্রশ্ন করছে। তাদের נֶפֶשׁ আছে। কিন্তু tzelem-এর আছে נֶפֶשׁ এবং তার সাথে 𐤍𐤔𐤌𐤄। এগুলি স্বতন্ত্র সত্তাতাত্ত্বিক শ্রেণি, একই ধারাবাহিকতার (continuum) বিন্দু নয়।

লেমিনেহু (leminehu) ও প্রজাতিসৃষ্টি — প্রকারের ভিতরে অন্বেষণ

לְמִינֵהוּ (leminehu) — “নিজ প্রজাতি অনুসারে” — נֶפֶשׁ-সম্পন্ন জীবদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

বিবর্তনীয় জীববিজ্ঞানে প্রজাতিসৃষ্টি হলো সেই প্রক্রিয়া যার দ্বারা জনগোষ্ঠীগুলি প্রজননগত বিচ্ছিন্নতা অর্জন না করা পর্যন্ত বিচ্যুত হতে থাকে। পাঠ্যটি স্থাপন করে যে এই প্রক্রিয়া לְמִינֵהוּ-এর ভিতরে কাজ করে — প্রকারকে লঙ্ঘন করে নয় বরং প্রকারের ভিতরে সম্ভাব্য বিন্যাসের পরিসর অন্বেষণ করে।

প্রাকৃতিক নির্বাচন לְמִינֵהוּ-এর ভিতরে কাজ করে — পাঠ্যটি যে প্রকার-সীমানা স্থাপন করে তা অতিক্রম করে নয়। অভিযোজনমূলক প্রজাতিসৃষ্টি তিমি, পাখি ও খোলসযুক্ত প্রাণীর (crustacean) বৈচিত্র্য উৎপন্ন করে — কিন্তু পঞ্চম দিনের প্রকারের ভিতরে: 𐤍𐤔𐤌𐤄 ছাড়া נֶפֶשׁ חַיָּה।

নথিভুক্ত কোনো বিবর্তনীয় প্রক্রিয়া 𐤍𐤔𐤌𐤄-সম্পন্ন কোনো পঞ্চম দিনের জীব উৎপন্ন করেনি — সেই সীমানাই সত্তাতাত্ত্বিক স্তরে ঠিক לְמִינֵהוּ।

প্রথম আশীর্বাদ — এবং জীবনের উৎপত্তির জন্য তা যা নির্দেশ করে

“এবং 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 তাদের আশীর্বাদ করলেন: ফলবান হও ও বহুগুণিত হও।”

পাঠ্যের প্রথম আশীর্বাদ — נֶפֶשׁ-সম্পন্ন কর্তাসত্তাদের উপর।

তৃতীয় দিনের উদ্ভিদজগৎ উৎপাদনের আদেশ পেয়েছিল। আশীর্বাদ নয়।

পাঠ্যটি কোডের প্রতিলিপিকরণ (তৃতীয় দিন — নির্দেশমূলক) এবং נֶפֶשׁ-সম্পন্ন কর্তাসত্তাদের বহুগুণনের (পঞ্চম দিন — আশীর্বাদমূলক) মধ্যে পার্থক্য করে।

জীবনের উৎপত্তির জীববিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে: চেতনার আবির্ভাব — נֶפֶשׁ-এর — জৈবরাসায়নিক জটিলতার ক্রমিক সম্প্রসারণ নয়। এর জন্য একটি ভিন্ন গঠনমূলক কার্য প্রয়োজন। কেবল তৃতীয় দিনের অধিক জটিলতা নয়।

হার্ড প্রবলেম ব্যবস্থার ভিতর থেকে ঠিক এটিই স্থাপন করে: তথ্য প্রক্রিয়াকরণ থেকে ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতায় উল্লম্ফনের কোনো সম্পূর্ণ ভৌত সন্তোষজনক ব্যাখ্যা নেই।

পাঠ্যটি এটি ব্যবস্থার বাইরে থেকে স্থাপন করে: পঞ্চম দিনের נֶפֶשׁ জটিলতার সঞ্চয়ন দ্বারা তৃতীয় দিনের কোড থেকে আবির্ভূত হয় না। এটি একটি নতুন উন্মোচন — নিজস্ব আশীর্বাদসহ, নিজস্ব আদেশসহ।

পরবর্তী বার্তায়: ধর্মীয় নেতাদের জন্য পঞ্চম দিন।

𐤀𐤌𐤍