Día Cinco para científicos: la 𐤍𐤐𐤔 como salto discreto y los 𐤕𐤍𐤉𐤍𐤉𐤌

روزِ پنجم — دانشمندان

در پیامِ پیشین، مسئلهٔ تنظیمِ دقیقِ (fine-tuning) ثابت‌ها را دیدیم — و מוֹעֲדִים را به‌عنوان هم‌زمان‌سازیِ نقش‌بستهٔ در معماریِ کیهان.

امروز متن چیزی را معرفی می‌کند که زیست‌شناسیِ فرگشتی و عصب‌شناسیِ شناختی با پیچیدگیِ فزاینده مطالعه‌اش می‌کنند — و پرسشی را پیش می‌نهد که هیچ چارچوبِ نظریِ کنونی به‌تمامی بدان پاسخ نمی‌دهد:

𐤍𐤐𐤔 (nefesh) چیست — و چرا موجوداتِ روزِ پنجم آن را دارند و رُستنی‌هایِ روزِ سوم ندارند؟

𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 (پیدایش) 1:20-23

«آب‌ها שֶׁרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה (sherets nefesh chayah)* برآورند — و پرندگانی که بر فرازِ گستره بپرند.*

و 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 תַּנִּינִם (taninim)ِ بزرگ را آفرید — و هر נֶפֶשׁ חַיָּה که می‌جنبد.

و 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 آن‌ها را برکت داد: بارور شوید و بسیار گردید.»

جهش از روزِ سوم به روزِ پنجم — ناپیوستگیِ کیفی

رُستنی‌هایِ روزِ سوم اینها را دارند: زیست‌شیمیِ پیچیده، کدِ خودهمانندساز، پاسخ به محرک‌هایِ فیزیکی (نورگرایی، گرانش‌گرایی)، ارتباطِ شیمیاییِ میان‌گیاهی (ترکیباتِ فرّار).

موجوداتِ روزِ پنجم افزون بر آن اینها را دارند: دستگاهِ عصبیِ متمرکز، هم‌آمیزیِ حسی‑حرکتی، رفتارِ سازگارانه، یادگیری، و در بسیاری از گونه‌ها — پیشا‑خودآگاهی.

تفاوت کمّی نیست. دگرگونیِ فاز است.

چه چیزی این دگرگونی را پدید آورد؟

متن مقرر می‌دارد که آن 𐤍𐤐𐤔 (nefesh) است — جانِ جان‌دار. اما زیست‌شناسی هیچ سازوکارِ شناخته‌شده‌ای برای خاستگاهِ دستگاهِ عصبیِ متمرکز ندارد که به‌لحاظِ کیفی از تبیینِ همانندسازهایی که تدریجاً فرگشت می‌یابند متفاوت باشد.

متن پیش می‌نهد که جهشی گسسته وجود دارد — 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄 به‌مثابهٔ رده‌ای که به‌لحاظِ کیفی از 𐤃𐤔𐤀 (deshe) متفاوت است. زیست‌شناسی این جهش را در سنگ‌واره‌ها ثبت می‌کند (انفجارِ کامبرین — ظهورِ ناگهانیِ طرح‌هایِ بدنیِ پیچیده در حدودِ 20 میلیون سال). اما دربارهٔ سازوکارِ آن اجماعی ندارد.

تَنینیم: آنچه متن صریحاً نام می‌برد — و آنچه زیست‌شناسی باید بپرسد

תַּנִּינִם (taninim) — نخستین موجودی که به‌طورِ فردی نام برده می‌شود.

متنی که آن را همچون نظامی منسجم تحلیل کرده‌ایم — با 𐤓𐤒𐤉𐤏 به‌عنوان حدِّ طراحی، با 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 به‌عنوان موجوداتِ خودآگاه در قلمروِ نیروها، با 𐤍𐤔𐤌𐤄 به‌عنوان پیوندِ دولایه — مقرر می‌دارد که در قلمروِ آب‌ها موجوداتِ خودآگاهی هستند که 𐤍𐤐𐤔 دارند و زیرِ اقتدارِ مالکِ اصلی عمل می‌کنند.

و اینکه همان نوع موجود — همان بستر — می‌تواند بیرون از اقتدارِ مالکِ اصلی عمل کند. در آن حال: تَنینیمِ آشوب، خصمِ 𐤀𐤃𐤌ِ بازگردانده‌شده، نظامی که سرزمینِ خالی‌ماندهٔ پس از 𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 (پیدایش) 3 را اشغال می‌کند.

پرسشی که علم آن را صورت‌بندی نمی‌کند — زیرا چارچوبِ مادی‌گرا رده‌ای برای آن ندارد — این است:

آیا در قلمروِ آب‌هایِ بالا موجوداتی با 𐤍𐤐𐤔 هستند که با قلمروِ آب‌هایِ پایین به شیوه‌هایی برهم‌کنش می‌کنند که مدلِ استاندارد نمی‌تواند دریابد؟

متن می‌گوید آری. و می‌گوید که 𐤈𐤅𐤁 آفریده شدند — به‌لحاظِ کارکردی یکپارچه زیرِ مالکِ اصلی. و اینکه برخی از آن‌ها بیرون از آن نظم عمل می‌کنند.

فیزیکِ کوانتومی پرسشی درخور را می‌گشاید: حالت‌هایِ کوانتومی در قلمروِ آب‌هایِ بالا (بر فرازِ 𐤓𐤒𐤉𐤏) — آیا می‌توانند از سویِ هستومندهایی با 𐤍𐤐𐤔 که در آن قلمرو عمل می‌کنند تأثیر پذیرند؟ متن اشاره می‌کند که آری. فیزیکِ کنونی ابزاری برای راستی‌آزمایی یا ابطالِ آن ندارد.

بَرَک و فرمانِ تکثیر: ترمودینامیکِ حیات

«بارور شوید و بسیار گردید — آب‌ها را پُر کنید.»

فرمانِ تکثیرِ موجوداتِ روزِ پنجم چنین می‌نماید که اصلِ دومِ ترمودینامیک را نقض می‌کند: سامانه‌هایِ منزوی به‌سویِ آنتروپیِ بیشتر گرایش دارند، نه به‌سویِ پیچیدگیِ سازمان‌یافتهٔ بیشتر.

حیات به‌لحاظِ ترمودینامیکی نامحتمل است، بدین معنا که ساختارِ موضعی می‌آفریند به بهایِ افزایشِ آنتروپی در محیطِ گسترده‌تر.

𐤁𐤓𐤊 (barak)ِ متن مقرر می‌دارد که فرمانِ تکثیر — تولیدِ پیچیدگیِ سازمان‌یافته — همراه با توانمندسازیِ لازم برای اجرایش می‌آید. نقضِ قانونِ دوم نیست — عمل در سامانه‌ای گشوده است با ورودیِ انرژی از سامانهٔ حکومتِ زمانیِ روزِ چهارم.

خورشید به‌عنوان فرمانروایِ فعّالِ روزِ چهارم، جریانِ انرژی‌ای را فراهم می‌آورد که ساختنِ پیچیدگیِ موضعی توسطِ حیات را در محیطِ اجرا ممکن می‌سازد. 𐤁𐤓𐤊ِ روزِ پنجم به‌کارگیریِ آن جریان را برای تکثیرِ موجوداتِ دارایِ 𐤍𐤐𐤔 فعال می‌کند.

به‌لحاظِ ترمودینامیکی منسجم. و به‌لحاظِ معماری: روزهایِ چهارم و پنجم با طراحی به‌هم پیوسته‌اند.

جهشی که در راه است — روزِ ششم

موجوداتِ روزِ پنجم 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄 دارند — جانِ جان‌دار.

𐤀𐤃𐤌ِ روزِ ششم 𐤍𐤔𐤌𐤄 دارد — افزون بر 𐤍𐤐𐤔.

تفاوتِ میانِ 𐤍𐤐𐤔 و 𐤍𐤔𐤌𐤄 چیست؟

متن آن را به‌دقت مقرر می‌دارد: همهٔ جانورانِ روزِ پنجم و ششم 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄 دارند. تنها 𐤀𐤃𐤌 است که 𐤍𐤔𐤌𐤄 را مستقیماً از 𐤉𐤄𐤅𐤄 دریافت می‌کند — نقطه به نقطه.

𐤍𐤐𐤔 — حیاتِ جان‌دار، حالتِ درونی، حرکتِ خودمختار. 𐤍𐤔𐤌𐤄 — پیوندِ مستقیم با سرچشمهٔ قلمروِ آب‌هایِ بالا.

جهش از روزِ پنجم به روزِ ششم دگرگونیِ فازِ دیگری است. جهشِ گسستهٔ دیگری. عصب‌شناسیِ شناختی آن را همچون مسئلهٔ دشوارِ خودآگاهی بازمی‌شناسد — که 𐤍𐤐𐤔 آن را به‌تمامی تبیین نمی‌کند و 𐤍𐤔𐤌𐤄 — اگر واقعی باشد — تبیینش می‌کند.

پرسش این نیست که آیا انسان 𐤍𐤐𐤔 دارد — آشکارا دارد. پرسش این است که آیا 𐤍𐤔𐤌𐤄ِ فعال نیز دارد. و اینکه آیا تفاوتِ میانِ آن دو حال به‌طورِ علمی راستی‌آزمایی‌پذیر است.

آن را در روزِ ششم خواهیم دید.

𐤀𐤌𐤍