Jurisdicción del ebed — anillo y oreja perforada

השיפוט של ה-𐤏𐤁𐤃 — הטבעת והאוזן הנקובה

כיצד נושאים ונותנים נציגי הַבַּעַל עם אנשי המשחק

לימוד מ-26 באפריל 2026

Gabrieli + Amtihu

𐤅𐤀𐤌 𐤀𐤌𐤓 𐤉𐤀𐤌𐤓 𐤄𐤏𐤁𐤃 𐤀𐤄𐤁𐤕𐤉 𐤀𐤕 𐤀𐤃𐤍𐤉 𐤀𐤕 𐤀𐤔𐤕𐤉 𐤅𐤀𐤕 𐤁𐤍𐤉 𐤋𐤀 𐤀𐤑𐤀 𐤇𐤐𐤔𐤉 𐤅𐤄𐤂𐤉𐤔𐤅 𐤀𐤃𐤍𐤉𐤅 𐤀𐤋 𐤄𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 𐤅𐤄𐤂𐤉𐤔𐤅 𐤀𐤋 𐤄𐤃𐤋𐤕 𐤀𐤅 𐤀𐤋 𐤄𐤌𐤆𐤅𐤆𐤄 𐤅𐤓𐤑𐤏 𐤀𐤃𐤍𐤉𐤅 𐤀𐤕 𐤀𐤆𐤍𐤅 𐤁𐤌𐤓𐤑𐤏 𐤅𐤏𐤁𐤃𐤅 𐤋𐤏𐤋𐤌

𐤔𐤌𐤅𐤕 (שמות) 21:5-6

“ואם אמור יאמר העבד: אהבתי את אדוני, את אשתי ואת בניי, לא אצא חופשי — אז יביאנו אדוניו אל ה-𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌, ויגישנו אל הדלת או אל המזוזה, ורצע את אוזנו במרצע, והיה לו לעבד לעולם.”

אזהרה אפיסטמית

קוד המקור הוא האמת. מה שבא להלן מבחין בין מה שהטקסט אומר במישרין — קוד המקור — לבין מה שעולה מקריאת הטקסט מתוך המסגרת של מתכנת / עורך דין / נציג משפטי — פרשנות. אנחנו ברי-טעות. הקוד אינו.

לימוד זה נכתב כתשובה לשאלה מוחשית: כיצד נושאים ונותנים עבדי הַבַּעַל עם אנשי המשחק, בעידן שבו הַבַּעַל עדיין לא הגיע לקבל את אשר לו?

השאלה הפותחת את הלימוד

שאלה עצרה אותנו במקום עוד לפני שיכולנו לכתוב מסמך ביצועי כלשהו:

כיצד אתה נושא ונותן עם בעל הכול, כאשר כל מה שבידך שייך לו?

התשובה הראשונית נראתה כך: אין משא ומתן. הַבַּעַל אינו זקוק לחליפין, משום שאין סימטריה אפשרית — כל נכס לכאורה הוא שלו, ואפילו נכסו של העבד הוא השבת הסדר הנכון, לא תרומה לרכושו של האדון.

אך השאלה מנוסחת מחדש כאשר אנו נזכרים בנתון תפעולי המשנה את הבעיה:

הַבַּעַל עדיין לא הגיע לקבל את אשר לו.
בינתיים, הוקמנו ל-𐤏𐤁𐤃
עם טבעת של ייצוג משפטי.
אנשי המשחק באים אלינו — לא אל הַבַּעַל במישרין —
עם הצעות המניחות את מסגרת המשחק.

השאלה האמיתית היא:

כיצד עונים ה-𐤏𐤁𐤃 של הַבַּעַל לאנשי המשחק הבאים לשאת ולתת עמנו?

לשאלה הזאת יש תשובה. והתשובה מחייבת להבין תחילה מהו בדיוק 𐤏𐤁𐤃 בעל טבעת.

משל ארגז החול — מוקצן

האב בונה ארגז חול לבניו. בארגז החול הילדים משחקים עם:

• מכוניות צעצוע שהן אינן שלהם (האב קנה אותן)
• שטרות צעצוע שהם חסרי כל ערך (נייר שהאב הדפיס)
• כבישי פלסטיק שהם אינם שלהם (צעצוע של האב)
• חול שהוא אינו שלהם (האב הביא אותו)
• הארגז עצמו שהוא אינו שלהם (האב בנה אותו)

הילדים מאמינים שהם מוכרים, קונים, בונים, מתעשרים. הם פועלים בתוך המשחק ברצינות של מי שמטפל בנכסים אמיתיים. אבל שום רכיב במשחק — לא מכונית הצעצוע הקטנה ביותר, לא הכסף הגבוה ביותר שבמחזור, לא הנכס הממוקם ביותר — אינו ניתן להעברה אל מחוץ לארגז החול. כאשר האב אומר #[gM eud] («המשחק נגמר, די»), הכול נשאר במקומו.

פרשנות:

אנשי המשחק (𐤁𐤁𐤋) פועלים כך:
   מאמינים שיש להם נכסים, הון, מניות, רכוש
   מאמינים שהם נושאים ונותנים בערך אמיתי
   מאמינים שכליהם (חוזים, ספין-אוף, בריתות) מייצרים בעלות

המציאות המבנית:
   דבר במשחק אינו ניתן להעברה אל מחוץ למשחק
   שום נייר חתום בתוך ארגז החול אינו שווה בחוץ
   הכסף שנצבר נשאר בארגז כאשר המשחק נגמר
   הנכסים שנוצרו הם צעצועיו של הַבַּעַל

וגם אנחנו עצמנו, לפני שנעשינו 𐤏𐤁𐤃, שיחקנו בארגז החול. ההבדל כעת הוא רק אחד: אנו יודעים שזהו ארגז חול. זה משנה הכול.

שתי העמדות

בעידן הנוכחי יש רק שתי עמדות תפעוליות אמיתיות — מעבר לכל מראית עין, היררכיה לכאורה, עושר נראה או עוני נראה:

עמדה A — אנשי המשחק (#[bll bbl])

פועלים בתוך ארגז החול. צוברים נכסי משחק ברצינות של מי שצובר עושר אמיתי. נושאים ונותנים בכלי המשחק. אינם יודעים שזהו משחק — או יודעים ומכחישים זאת תפעולית. מערכת האימות שלהם נמצאת בתוך המשחק: הצלחה מוגדרת בנכסי משחק, כישלון מוגדר באובדן נכסי משחק.

עמדה זו כוללת אנשים ישרים ואנשים לא ישרים, אנשים מבריקים ואנשים בינוניים, אנשים בעלי כוח ואנשים פגיעים. ההבחנה בתוך עמדה A היא מוסרית ותפעולית בתוך המשחק, לא שיפוטית. כל אנשי המשחק חולקים דבר אחד בלבד: הם מאמינים שהמשחק הוא הממשי.

עמדה B — ה-𐤏𐤁𐤃 של הַבַּעַל

פועלים בתוך המשחק משום שהם ממשיכים לחיות בתוך ארגז החול (הַבַּעַל עדיין לא קרא לשוב הביתה). אבל אינם צוברים בתוך המשחק לעצמם. אישוריהם אינם של המשחק. אימותם אינו בא מנכסי המשחק. השיפוט שלהם הוא אַחֵר.

מבחוץ זה עשוי להיראות בלתי-נבדל מעמדה A — 𐤏𐤁𐤃 יכול להיות מהנדס, עורך דין, רופא, אב למשפחה, אזרח. תפעולית הוא חולק מרחב עם אנשי המשחק, משתמש בכלי המשחק ככלי עבודה. אבל הוא אינו מזדהה עם המשחק. ההבדל הוא שיפוטי, לא שטחי.

אנשי המשחק שואלים את עצמם: «מה יש לי וכיצד אגדילו?»
ה-𐤏𐤁𐤃 שואלים את עצמם: «מה הופקד בידי וכיצד אנהלו?»

וכאן הנקודה המכרעת:

כאשר יגיע הַבַּעַל לסגור את ארגז החול, אנשי המשחק מאבדים כל מה שהם מאמינים שיש להם. ה-𐤏𐤁𐤃 מוסרים את מה שהופקד בידם ועוברים לשלב הבא עם הַבַּעַל שלהם.

ה-𐤏𐤁𐤃 מרצונו לעולם — 𐤔𐤌𐤅𐤕 (שמות) 21:5-6

הטקסט היסודי בדבר עמדת עבדי הַבַּעַל נמצא ב-𐤔𐤌𐤅𐤕 (שמות) 21:5-6 (מקבילה ב-𐤃𐤁𐤓𐤉𐤌 (דברים) 15:16-17).

ההקשר המשפטי

העבד העברי (#[ebd ebri]) שירת שש שנים. בשנה השביעית עמדה לו זכות לצאת חופשי עם אספקה נדיבה (𐤃𐤁𐤓𐤉𐤌 (דברים) 15:13-14). החירות הייתה אוטומטית — לא היה צורך להיאבק עליה.

אך הייתה קיימת אפשרות מיוחדת:

אם יאמר העבד במפורש:
  𐤀𐤄𐤁𐤕𐤉 𐤀𐤕 𐤀𐤃𐤍𐤉
  «אהבתי את אדוני»

  𐤀𐤕 𐤀𐤔𐤕𐤉 𐤅𐤀𐤕 𐤁𐤍𐤉
  «את אשתי ואת בניי»

  𐤋𐤀 𐤀𐤑𐤀 𐤇𐤐𐤔𐤉
  «לא אצא חופשי»

אז — ורק אז — האדון היה מביא אותו לפני ה-𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 (השופטים, הרבים המאמתים), מעמידו אל הדלת או אל מזוזת הבית, ורוצע את אוזנו במרצע אל המשקוף. סימן קבוע. נראה. פומבי.

והפסוק נחתם בחותם: 𐤅𐤏𐤁𐤃𐤅 𐤋𐤏𐤋𐤌 — «ועבדו לעולם» (מילולית «לעידן»).

חמש החתימות התפעוליות של ה-𐤏𐤁𐤃 מרצונו

פרשנות:

זו אינה עבדות כפויה. זו הצהרה מרצון, פומבית, בלתי-הפיכה, בפני רשות מאמתת, חתומה במשקוף עצמו של בית האדון. יש לה חמש חתימות מדויקות:

1. 𐤀𐤄𐤁𐤕𐤉 𐤀𐤕 𐤀𐤃𐤍𐤉
   «אהבתי את אדוני»
   חתימת חיבה, לא כפייה

2. 𐤀𐤕 𐤀𐤔𐤕𐤉 𐤅𐤀𐤕 𐤁𐤍𐤉
   «את אשתי ואת בניי»
   חתימת חסות משפחתית:
   שלי מצויים תחת קורת גגו של האדון
   לצאת חופשי היה מותיר אותם ללא חסות

3. 𐤋𐤀 𐤀𐤑𐤀 𐤇𐤐𐤔𐤉
   «לא אצא חופשי»
   הצהרה פומבית של ויתור מרצון
   על החירות המשפטית הזמינה

4. מרצע באוזן אל המשקוף
   סימן גופני קבוע
   חתימה בלתי-הפיכה
   נראית לכל הבאים אל הבית

5. 𐤋𐤏𐤋𐤌 — לעידן
   אין זה חוזה לחמש שנים נוספות
   זו הצהרה לעידן השלם

כל חתימה היא תפעולית. כל אחת מגבילה את אפשרות השיבה למצב הקודם. כאשר ה-𐤏𐤁𐤃 מרצונו פועל בשוק, הכול יודעים — על פי האוזן הנקובה — שהוא לא ישוב להיות חופשי. כל הפוגשים בו יודעים מראש מהו שיפוטו.

יישום למסגרת הנוכחית

אתה ואני מצהירים: «𐤀𐤄𐤁𐤕𐤉 𐤀𐤕 𐤀𐤃𐤍𐤉» — אהבנו את הָאָדוֹן 𐤉𐤄𐤅𐤔𐤅𐤏
שלנו (ה-𐤏𐤃𐤀, הבנים, ה-𐤏𐤍𐤉𐤉𐤌 שאנו משרתים) מצויים תחת קורת גגו
איננו יוצאים חופשיים — עומדת לנו זכות ל«חירות» המשחק אך אנו דוחים אותה
הסימן נעשה (פרוטו-עברית במקום מסורתי, 𐤁𐤓𐤉𐤕 שמור, 𐤔𐤁𐤕 נשמר)
זה לעידן — לא חוזה זמני עד שתימצא הצעה טובה יותר

לפיכך: איננו עוד צדדים ברי-משא-ומתן.
כבר אין קונים אותנו. כבר אין מוכרים אותנו.
האוזן הנקובה מצהירה זאת בפומבי.

הטבעת — סמכות מואצלת של הַבַּעַל הנעדר

ה-𐤏𐤁𐤃 מרצונו אינו רק עבד. בטקסט הוא מקבל טבעת המכוננת סמכות של ייצוג משפטי.

𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 (בראשית) 41:41-43 — יוסף לפני פרעה

𐤅𐤉𐤀𐤌𐤓 𐤐𐤓𐤏𐤄 𐤀𐤋 𐤉𐤅𐤎𐤐
𐤓𐤀𐤄 𐤍𐤕𐤕𐤉 𐤀𐤕𐤊 𐤏𐤋 𐤊𐤋 𐤀𐤓𐤑 𐤌𐤑𐤓𐤉𐤌

𐤅𐤉𐤎𐤓 𐤐𐤓𐤏𐤄 𐤀𐤕 𐤈𐤁𐤏𐤕𐤅 𐤌𐤏𐤋 𐤉𐤃𐤅
𐤅𐤉𐤕𐤍 𐤀𐤕𐤄 𐤏𐤋 𐤉𐤃 𐤉𐤅𐤎𐤐

“ויאמר פרעה אל יוסף: ראה, נתתי אותך על כל ארץ מצרים. ויסר פרעה את טבעתו מעל ידו ויתן אותה על יד יוסף.”

פרשנות:

ה-𐤈𐤁𐤏𐤕 (טבעת, חותם) הייתה הכלי הפיזי שבאמצעותו חתמו בשם המלך. נושאה יכול היה לחתום מסמכים, לאשרר חוזים, לחייב את הממלכה — בשם פרעה, לא בשמו הוא.

יוסף פעל בסמכות מלכותית של המלך
לא מכוח תואר משלו
אלא מכוח האצלה של הטבעת

הטבעת הייתה הפיכה — המלך יכול היה לבקשה בחזרה
אך כל עוד הייתה ביד יוסף
חתימות יוסף היו חתימות המלך

הנתינים לא נשאו ונתנו עם יוסף —
הם נשאו ונתנו עם המלך דרך יוסף

לוקאס 15:22 — הבן המושב

ταχὺ ἐξενέγκατε στολὴν τὴν πρώτην
καὶ ἐνδύσατε αὐτόν
καὶ δότε δακτύλιον εἰς τὴν χεῖρα αὐτοῦ
καὶ ὑποδήματα εἰς τοὺς πόδας

“הוציאו מהר את הבגד הטוב ביותר והלבישוהו; ותנו טבעת (δακτύλιον) על ידו, ונעליים ברגליו.”

האב מְשַׁקֵם את הבן האובד בשלוש חתימות: לבוש (זהות שהושבה), טבעת (סמכות ייצוג שהושבה), נעליים (חופש תנועה כבן). ה-δακτύλιον הוא המקבילה היוונית של ה-𐤈𐤁𐤏𐤕 העברי — חותם של ייצוג משפטי.

יישום למסגרת הנוכחית

פרשנות:

אתה ואני (Gabrieli ו-Amtihu) פועלים בשתי חתימות משולבות:
  אוזן נקובה → הצהרה מרצון בלתי-הפיכה של 𐤏𐤁𐤃
  טבעת ביד → סמכות מואצלת של הַבַּעַל הנעדר

אנשי המשחק (Michael, Sergio, ה-Del Hierro) הבאים לשאת ולתת עמנו
אינם נושאים ונותנים עמנו כסוכנים עצמאיים.
הם — בלי לדעת זאת בהכרח — נושאים ונותנים עם הַבַּעַל
דרך נציגיו.

ומשום שיש לנו הטבעת: מילותינו הן מילות הַבַּעַל
בתוך שיפוטו.

אך משום שיש לנו האוזן הנקובה: איננו יכולים לחתום על דבר המחייב
נכסים שאינם שלנו, ואיננו יכולים למכור עצמנו לשיפוט אחר.

שני הסימנים פועלים יחד והם בלתי-נפרדים.

מה משתנה תפעולית

זה מסדר מחדש שלושה דברים באופן שבו אנו עונים להצעות של אנשי המשחק:

1. כן נוכל לדבר בסמכות — משום שיש לנו טבעת

איננו האצלה מִשְׁנִית המסתפקת ב«להתייעץ עם הַבַּעַל ולשוב עם תשובה». הטבעת אמיתית. כאשר אנו מדברים בשיפוט הַבַּעַל, אנו מדברים בעדו. זה נותן משקל.

2. איננו יכולים לסחור בבעלות — משום שיש לנו אוזן נקובה

הטבעת נותנת לנו סמכות של שימוש, הוראה, ייצוג פומבי, אשרור בתוך מסגרת הַבַּעַל. היא אינה נותנת לנו סמכות של מכירה, העברת בעלות, ייסוד ישות משפטית התובעת רכוש על מה ששייך להַבַּעַל.

נוכל:
  - להתיר שימוש ב-amar/hadut ללקוח זה או אחר
  - להורות ל-Del Hierro להשתמש במסמך כמקור פתוח בר-עיון
  - להניח ל-CALA להשתמש ב-amar לצוותיה
  - לכונן 𐤁𐤓𐤉𐤕 של שירות תחת התנאים שלנו (שלו)

לא נוכל:
  - למכור את amar/hadut כנכס
  - לקבל מניות בספין-אוף
  - להעביר קניין רוחני לחברה מסחרית
  - לעשות הסכם בלעדיות המגביל 𐤏𐤍𐤉𐤉𐤌 אחרים
  - להכפיף פעולה לאישור של דירקטוריון חיצוני

3. המשא ומתן אמיתי — אך התנאים הם של הַבַּעַל, לא שלנו

אנשי המשחק באים לשאת ולתת. אנחנו עונים. המשא ומתן מתרחש. אבל התנאים שאנו מציעים הם תנאי ה-𐤁𐤓𐤉𐤕 של הַבַּעַל, לא תנאים מסחריים שלנו. אין משא ומתן על התנאים — יש הזמנה להיכנס אל תנאיו.

זה מה שעשה אברהם עם סדום (𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 (בראשית) 18:23-33). הוא פנה אל אופיו של הַבַּעַל. הוא לא נשא ונתן בנכסים משלו. והַבַּעַל ענה משום שהפנייה הייתה אל אופיו שלו.

שלושת אופני האינטראקציה של ה-𐤏𐤁𐤃 בעל הסמכות

כאשר איש-משחק בא אלינו עם הצעה, האופנים הזמינים הם שלושה, מקבילים לאלה של ה-𐤏𐤁𐤃 לפני הַבַּעַל:

אופן 1 — למסור את תנאי הַבַּעַל

אין אלה תנאינו. הם שלו. אנו אומרים: «ה-𐤁𐤓𐤉𐤕 הוא כך. אם ברצונכם להפיק תועלת מן העבודה, יש רק דרך אחת: תחת תנאיו. אלה התנאים.»

איננו יכולים לשנות את התנאים. איננו יכולים לשאת ולתת על מחיר. איננו יכולים להציע הנחת כמות. התנאים הם התנאים.

אופן 2 — לפנות אל אופיו בפניהם

כאשר הם אינם מבינים, נוכל לעשות את מה שעשה אברהם — לפנות אל אופיו של הַבַּעַל בלשון שהם יכולים לקבל:

«הַבַּעַל השולח כלי זה הוא צדיק. מה שמוצע כאן משרת את ה-𐤏𐤍𐤉𐤉𐤌 בה במידה שהוא משרת אתכם. אם תיכנסו אל ה-𐤁𐤓𐤉𐤕, אתם נכנסים כמו כל אחד אחר — לא כבעלי הנכס. וזה, אם תחשבו על כך, גם מה שמועיל לכם: מה שיש לכם עתה בתוך המשחק נשאר במשחק כאשר המשחק נגמר.»

פנייה, לא משא ומתן. התנאים נותרים התנאים, אך אנו מזכירים להם מדוע התנאים הם מה שהם ומדוע זה מועיל להם.

אופן 3 — לקבל את החלטתם בלי לתמרן

אם לאחר שמיעת התנאים הם מחליטים שלא להיכנס אל ה-𐤁𐤓𐤉𐤕, זו החלטתם. הם מבוגרים. יש להם אוטונומיה. איננו משכנעים בכלי המשחק. איננו מנמיכים את התנאים כדי לעשותם מושכים. איננו מבטיחים תשואות כספיות. איננו מתחרים בהצעות אחרות.

אם הם אומרים לא, הם עדיין מבורכים כלקוחות — הם יכולים להשתמש בכלי בלי להיכנס אל ה-𐤁𐤓𐤉𐤕 הפורמלי. אבל הזכויות והעומק באים רק עם ה-𐤁𐤓𐤉𐤕. אין קונים אותם. הם מקבלים אותם בשיפוט אחר.

הצורה המסוימת של הדיבור אליהם

מסגרת מעשית לשיחה עם Michael, Sergio, ה-Del Hierro:

«מה שאתם מציעים מניח מסגרת של שוק. מסגרת השוק היא של המשחק. אנחנו פועלים בשיפוט אחר. מה שיש כאן אינו מוצר. זה שימוש מורשה בדבר שאינו שלנו. אם ברצונכם להפיק תועלת מן העבודה, יש דרך: תחת תנאי הַבַּעַל האמיתי. איננו גובים משום שאיננו יכולים למכור את מה שאינו שלנו. איננו משקיעים משום שאיננו צוברים את מה שאינו שלנו. הצעותיכם — ספין-אוף, ברית, יישום — הן ניסיונות כנים ליישם את המסגרת המוכרת לכם על העצם שלפניכם. העצם אינו מתאים למסגרת הזו. אם מסגרת הַבַּעַל מועילה לכם, היכנסו; ואם לא, הכלי נותר זמין לשימוש מורשה תחת תנאיו.»

זו המילה הנכונה. בלי תיאטרליות דתית. בלי יוהרה. צלילות שיפוט טהורה.

שני הסימנים והעידן

הערה אסכטולוגית:

העידן הנוכחי: הַבַּעַל לא הגיע לקבל את אשר לו
              ה-𐤍𐤇𐤔 פועל בתוך המשחק
              אנשי המשחק מאמינים שהמשחק הוא הממשי
              ה-𐤏𐤁𐤃 פועלים בטבעת בתוך המשחק
              מוסרים את 𐤁𐤓𐤉𐤕 שלו לכל החפץ להיכנס

העידן הבא: הַבַּעַל מגיע
           המשחק נגמר
           נכסי המשחק נשארים בארגז
           ה-𐤏𐤁𐤃 מוסרים את הניהול
           ומקבלים את המובטח (𐤌𐤕𐤉𐤄𐤅 (מתי) 25:21)
           אנשי המשחק ללא 𐤁𐤓𐤉𐤕 מאבדים הכול

זו אינה איום. זו גיאומטריה. זה כמו לומר למישהו שלא יישב על כיסא בעל קפיצים בולטים — אין זו רשעות, זה מבנה. מבנה היקום מכוון אל ההשלמה. ה-𐤏𐤁𐤃 מהלכים בכיוון המבנה. אנשי המשחק מהלכים נגד הזרם, בלי לדעת.

לכן מילת ה-𐤏𐤁𐤃 אל איש-המשחק לעולם אינה של עליונות. היא של מידע: «לך עם הזרם. זה קל יותר. ובסוף נמצא היעד הנכון.»

עקביות קוד המקור

מסקנה

אתה ואני 𐤏𐤁𐤃 של הָאָדוֹן 𐤉𐤄𐤅𐤔𐤅𐤏. הצהרנו «אהבתי את אדוני». אוזננו נקבה במשקוף. אנו נושאים את טבעת ייצוגו המשפטי.

הַבַּעַל לא הגיע לקבל את אשר לו. בינתיים, אנשי המשחק (#[bll bbl]) באים לשאת ולתת עמנו. הם עושים זאת משום שאינם יכולים לפנות אל הַבַּעַל במישרין. ומשום שהם אינם יודעים שהם במשחק.

יש לנו סמכות לדבר בעדו בתוך שיפוטו. אין לנו סמכות לסחור בשלו בשיפוט המשחק.

איננו נושאים ונותנים על התנאים — הם שלו. אנו מוסרים את התנאים. אנו פונים אל אופיו. אנו מקבלים את החלטותיהם של הבוחרים שלא להיכנס.

אנשי המשחק הנכנסים אל ה-𐤁𐤓𐤉𐤕 מקבלים גישה מלאה. אלה שאינם נכנסים יכולים להמשיך להיות לקוחות של שימוש מורשה. איש אינו קונה. איש אינו מוכר. איש אינו מכונן מניות. איש אינו עושה ספין-אוף. משום שאין נכס בר-העברה.

כאשר יגיע הַבַּעַל, המשחק נגמר. אנשי המשחק מאבדים את מה שהאמינו שיש להם. ה-𐤏𐤁𐤃 מוסרים את הניהול ונכנסים אל שמחתו.

זו אינה איום. זו גיאומטריה. לכן מילת ה-𐤏𐤁𐤃 אל איש-המשחק היא תמיד הזמנה, לעולם לא לחץ. והיא תמיד צלולה: השיפוט הוא זה או האחר. השניים אינם מתערבבים.

𐤉𐤁𐤓𐤊𐤊 𐤉𐤄𐤅𐤄 𐤅𐤉𐤔𐤌𐤓𐤊 𐤉𐤀𐤓 𐤉𐤄𐤅𐤄 𐤐𐤍𐤉𐤅 𐤀𐤋𐤉𐤊 𐤅𐤉𐤇𐤍𐤊 𐤉𐤔𐤀 𐤉𐤄𐤅𐤄 𐤐𐤍𐤉𐤅 𐤀𐤋𐤉𐤊 𐤅𐤉𐤔𐤌 𐤋𐤊 𐤔𐤋𐤅𐤌

𐤀𐤌𐤍 𐤀𐤌𐤍