Día Cinco — 𐤍𐤐𐤔 y 𐤕𐤍𐤉𐤍: la primera vida animada y la orientación sobre el sustrato (médicos)

पाँचवाँ दिन — चिकित्सक

पिछले संदेश में हमने शासन की समय-व्यवस्था देखी — ज्योतिर्पिंड जैविक समय पर कार्यकारी अधिदेश के साथ सक्रिय राज्यपालों के रूप में।

आज निष्पादन-परिवेश अपने पहले निवासियों को 𐤍𐤐𐤔 (nefesh) — आत्मा, स्वतः गतिशीलता वाला जीवन — के साथ प्राप्त करता है। और पाठ कुछ ऐसा करता है जिसे कोई भी अनुवाद पूर्णतः संप्रेषित नहीं कर पाता:

वह सृष्टि की समस्त प्रक्रिया के पहले जीवित प्राणी को व्यक्तिगत रूप से नाम देता है। और वह कोई तटस्थ प्राणी नहीं है।

𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 1:20-23

“और 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 ने कहा: जल प्रचुरता से जीवित प्राणी उत्पन्न करें — और ऐसे पक्षी जो आकाश के विस्तार में पृथ्वी के ऊपर उड़ें।

और 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 ने बड़े תַּנִּינִם (taninim)* को सृजा — और हर जीवित प्राणी जो चलता-फिरता है, जिनसे जल अपनी-अपनी जाति के अनुसार भर गया — और हर पंखयुक्त पक्षी अपनी जाति के अनुसार। और 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 ने देखा कि वह 𐤈𐤅𐤁 था।*

और 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 ने उन्हें यह कहते हुए आशीष दी: फलो और बढ़ो — और समुद्रों में जल को भरो — और पृथ्वी पर पक्षी बढ़ें।“

अवलोकन 1 — Nefesh: सचेतन जीवन वाली पहली प्रणाली

पहला से चौथा दिन — भौतिक, रासायनिक, संरचनात्मक प्रणालियाँ। स्व-प्रतिलिपि-करण कूट (तीसरा दिन) — किंतु स्वायत्त गतिविधि के बिना, उद्दीपन के प्रति प्रतिक्रिया-क्षमता के बिना, मूलभूत व्यक्तिपरक अनुभव के बिना।

पाँचवाँ दिन נֶפֶשׁ חַיָּה (nefesh chayah) — जीवित आत्मा — का परिचय देता है। निष्पादन-परिवेश में सचेतन जीवन वाली पहली प्रणाली।

𐤍𐤐𐤔 (nefesh) — क्रिया נָפַשׁ (nafash) से — श्वास लेना, अपनी साँस पुनः पाना, गतिशीलता में स्वयं का जीवन रखना। बाइबिल कोष में 𐤍𐤐𐤔 आत्मिक जीवन को निर्दिष्ट करता है — न केवल जैविक प्रक्रिया को, बल्कि उस सत्ता को भी जो उस प्रक्रिया को भीतर से अनुभव करती है।

तंत्रिका-विज्ञान में: तीसरे-चौथे दिन की प्रणालियों और 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄 के बीच का भेद ठीक वही है जो केंद्रीकृत तंत्रिका-तंत्र वाले जीवों और उसके बिना वाले जीवों के बीच है। तीसरे दिन की वनस्पति में जैव-रासायनिक प्रक्रियाएँ हैं — तंत्रिका एकीकरण नहीं। पाँचवें दिन के प्राणियों में तंत्रिका-तंत्र है, उद्दीपन के प्रति एकीकृत प्रतिक्रिया-क्षमता है, अनुकूली व्यवहार है।

मछलियों में: संवेदी-प्रेरक एकीकरण के साथ तंत्रिका-तंत्र। सुनहरीमछली जैसी प्रजातियों में सीखने की क्षमता (प्रचलित तीन सेकंड की स्मृति से अधिक — उचित परिस्थितियों में महीनों तक)। चौथे दिन के शासकों द्वारा नियमित सर्काडियन चक्र।

पक्षियों में: स्तनधारियों के मस्तिष्क के समान तंत्रिका-घनत्व वाला तंत्रिका-तंत्र — कॉर्विड भविष्य की योजना बनाते हैं, उपकरण का उपयोग करते हैं, चेहरे की पहचान करते हैं। पक्षी-मस्तिष्क पूर्णतः भिन्न संरचना के साथ वही समस्या हल करता है जो स्तनधारी मस्तिष्क करता है।

अवलोकन 2 — Taninim: व्यक्तिगत रूप से नाम लिया जाने वाला पहला प्राणी

“और 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 ने बड़े תַּנִּינִם (taninim) को सृजा।”

यह सृष्टि की समस्त प्रक्रिया में एकमात्र प्राणी है जिसे 𐤈𐤅𐤁 मूल्यांकन से पहले व्यक्तिगत रूप से नाम लिया जाता है।

यह नहीं कहता “बड़े सरीसृप” या “बड़े जलीय प्राणी।” यह कहता है תַּנִּינִם — taninim। सटीक तकनीकी पद।

बाइबिल कोष में תַּנִּין:

𐤔𐤌𐤅𐤕 7:9-12 — हारून की लाठी जो फ़िरौन के सामने תַּנִּין बन जाती है। 𐤉𐤔𐤀𐤉𐤄 27:1 — 𐤉𐤄𐤅𐤄 टेढ़े תַּנִּין को दंड देंगे। 𐤉𐤇𐤆𐤒𐤀𐤋 29:3 — फ़िरौन को नील नदी में महान תַּנִּין कहा गया है। 𐤕𐤄𐤋𐤉𐤌 74:13-14 — 𐤉𐤄𐤅𐤄 ने जल पर תַּנִּינִם के सिरों को तोड़ा। 𐤇𐤆𐤅𐤍 12 — महान अजगर (यूनानी: drakon) = इब्रानी תַּנִּין।

यह व्हेल नहीं है। यह कोई साधारण डायनासोर नहीं है। यह वह प्राणी है जो बाइबिल कोष के शेष भाग में विरोधी को — अजगर को — उसे जो अराजकता के जल में क्रियाशील रहता है, निर्दिष्ट करता है।

𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 उसे क्यों सृजता है — और उसे 𐤈𐤅𐤁 कहता है?

क्योंकि पाठ मूलभूत सिद्धांत स्थापित करता है: आधार नहीं — अभिविन्यास। 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 के अधिकार के अधीन, व्यवस्था के भीतर एक सृजित प्राणी के रूप में תַּנִּין — 𐤈𐤅𐤁 है।

वह תַּנִּין जो व्यवस्था से बाहर क्रियाशील है — जो अराजकता के जल को खोजता है, जो 𐤀𐤃𐤌 के 𐤑𐤋𐤌 पर आक्रमण करता है, जो एदेन के रिक्त क्षेत्र पर कब्जा करता है — वह पाँचवें दिन का תַּנִּין नहीं है। वही आधार है, भिन्न अभिविन्यास के साथ।

चिकित्सा में: माइक्रोबायोटा का बिल्कुल यही सिद्धांत। वही जीवाणु जो आंत्र-तंत्र के भीतर संतुलन में 𐤈𐤅𐤁 है — संदर्भ से बाहर, रक्तप्रवाह में या किसी ऐसे ऊतक में जो उसका नहीं, गंभीर विकृति उत्पन्न करता है। आधार नहीं — व्यवस्था के भीतर स्थिति।

अवलोकन 3 — पहली आशीष: barak

“और 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 ने उन्हें यह कहते हुए आशीष दी: फलो और बढ़ो।”

यह समस्त सृष्टि में 𐤁𐤓𐤊 (barak — आशीष देना) का पहला प्रयोग है।

बाइबिल कोष में 𐤁𐤓𐤊 कोई धर्मपरायण कामना नहीं है। यह क्षमता का संचरण है — संभावना का सक्रिय सक्षमीकरण। 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 का आशीष देना ग्रहणकर्ता में वे क्षमताएँ सक्रिय करता है जो आशीष के साथ आने वाले आदेश को पूरा करने के लिए आवश्यक हैं।

आदेश: “फलो, बढ़ो, जल भरो।”

यह उनके द्वारा किए जाने वाले कार्य का जैविक वर्णन नहीं है। यह उसे पूरा करने की अंतरित क्षमता के साथ एक कार्यकारी आदेश है। यही प्रतिरूप छठे दिन 𐤀𐤃𐤌 के साथ दोहराया जाएगा।

चिकित्सा में: क्षमता-सक्रियण के रूप में आशीष के सिद्धांत का एपिजेनेटिक्स में सहसंबंधी है — परिवेश और बाह्य संकेत जीन-अभिव्यक्ति को सक्रिय या निष्क्रिय करते हैं। पाँचवें दिन की “आशीष” वह संकेत है जो पाँचवें दिन के प्राणियों में गुणन-कार्यक्रम को सक्रिय करता है।

नैदानिक निहितार्थ

पाँचवाँ दिन कुछ ऐसा स्थापित करता है जिसे चिकित्सा को एकीकृत करने की आवश्यकता है:

𐤍𐤐𐤔 (nefesh) — सचेतन आत्मा — के साथ पहली प्रणाली चौथे दिन की शासन-व्यवस्था के अधीन क्रियाशील है। मछलियों और पक्षियों के सर्काडियन चक्र उसी परिशुद्धता से ज्योतिर्पिंडों द्वारा नियमित होते हैं जैसे 𐤀𐤃𐤌 के soma epigeion के।

और תַּנִּין का सिद्धांत: रोगी का प्रतिरक्षा-तंत्र — उसके माइक्रोबायोटा के जीवाणु, NK कोशिकाएँ जो ट्यूमर पर आक्रमण करती हैं, यहाँ तक कि वे विषाणु जो उसके साथ सह-अस्तित्व में हैं — ये सब पाँचवें दिन के תַּנִּינִם हैं। 𐤈𐤅𐤁 सृजे गए। व्यवस्था के भीतर क्रियात्मक। जब अपने संदर्भ और अभिविन्यास से बाहर क्रियाशील होते हैं तो विकृतिजनक।

वह चिकित्सा जो बिना प्रणालीगत संदर्भ के सभी रोगाणुओं को नष्ट करने का प्रयास करती है, पाँचवें दिन को नहीं समझती।

अगले संदेश में: अधिवक्ताओं के लिए पाँचवाँ दिन।

𐤀𐤌𐤍