Día Cinco: el 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄 y el hard problem — 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 ante los científicos

पाँचवाँ दिन — वैज्ञानिक

पिछले संदेश में हमने समय-शासन की प्रणाली देखी थी — और यह परिकल्पना कि ब्रह्मांड की cosmological constants का fine-tuning संयोग नहीं है बल्कि מוֹעֲדִים है जो ब्रह्मांड की वास्तुकला में अंकित है।

आज का पाठ कुछ ऐसा वर्णन करता है जिसके neuroscience और दर्शनशास्त्र (philosophy of mind) की गहरी बहस पर सीधे निहितार्थ हैं:

נֶפֶשׁ का उद्गम — आंतरिक आत्मनिष्ठ अवस्था। और वह प्रश्न जिसे यह पाठ सटीकता के साथ स्थापित करता है कि आधुनिक विज्ञान इसे प्रणाली के भीतर से उत्तर नहीं दे सकता।

उत्पत्ति 1:20-23

“जल में प्रचुरता से נֶפֶשׁ חַיָּה (nefesh chayah)* उत्पन्न हों।*

और 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 ने बड़े 𐤕𐤍𐤉𐤍𐤌 को सृजा — और प्रत्येक चलने वाले जीव को उसकी जाति के अनुसार — और प्रत्येक पंखदार पक्षी को उसकी जाति के अनुसार। और 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 ने देखा कि यह 𐤈𐤅𐤁 था।

और 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 ने उन्हें आशीर्वाद दिया: फलो और बढ़ो।“

चेतना की कठिन समस्या (hard problem of consciousness) — और पाँचवाँ दिन क्या स्थापित करता है

David Chalmers ने 1995 में वह प्रश्न प्रस्तुत किया जिसे उन्होंने “hard problem of consciousness” कहा: यह प्रश्न कि मस्तिष्क की भौतिक क्रिया आत्मनिष्ठ अनुभव क्यों उत्पन्न करती है — किसी सचेत जीव होने की “कोई अनुभूति” क्यों होती है।

“आसान समस्याएं” (easy problems) — मस्तिष्क सूचना कैसे संसाधित करता है, संकेतों को कैसे एकीकृत करता है, व्यवहार कैसे उत्पन्न करता है — तकनीकी रूप से कठिन हैं किंतु वैचारिक रूप से सुलभ हैं। Hard problem भिन्न है: किसी भी भौतिक प्रक्रिया से आत्मनिष्ठ अनुभव आखिर क्यों उत्पन्न होता है?

पाँचवें दिन का पाठ इसे सटीकता के साथ संबोधित करता है:

נֶפֶשׁ חַיָּה कोई क्रियात्मक (functional) विवरण नहीं है — यह एक सत्तामूलक (ontological) विवरण है। पाँचवें दिन के प्राणी केवल ऐसा व्यवहार नहीं करते जैसे उनके आंतरिक अवस्थाएं हों। उनके पास נֶפֶשׁ है — एक वर्गीय गुण जिसे पाठ तीसरे दिन की वनस्पति के जैवरासायनिक (biochemical) प्रसंस्करण से अलग करता है।

वह भेद जो यह पाठ Chalmers से तीन हजार वर्ष पहले स्थापित करता है, वही है जो Chalmers ने articulate किया: सूचना-प्रसंस्करण और आत्मनिष्ठ अनुभव के बीच का अंतर।

तानिनिम — महान कारक (agents), 𐤁𐤓𐤉𐤕, न कि substrate

“और 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 ने बड़े 𐤕𐤍𐤉𐤍𐤌 को सृजा।”

𐤕𐤍𐤉𐤍𐤌 — 𐤈𐤅𐤁 मूल्यांकित, 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 द्वारा आशीर्वादित।

neuroscience के लिए इसका एक निहितार्थ है जो शायद ही कभी स्पष्ट रूप से कहा जाता है:

पाँचवें दिन के सबसे जटिल तंत्र — cetaceans, cephalopods, सर्वाधिक संज्ञानात्मक क्षमता वाले पक्षी — के पास נֶפֶשׁ है किंतु 𐤍𐤔𐤌𐤄 (neshamah) नहीं। ये ऐसे कारक (agents) हैं जिनके पास आत्मनिष्ठ अनुभव है किंतु ऊपर के जल के क्षेत्र से वह संबंध नहीं जो tzelem की विशेषता है।

पाठ स्थापित करता है कि छठे दिन के tzelem और पाँचवें दिन के सबसे जटिल तंत्रों के बीच का अंतर मात्रात्मक नहीं है (अधिक neurons, अधिक संज्ञानात्मक जटिलता) बल्कि गुणात्मक है (𐤍𐤔𐤌𐤄 — स्रोत से सीधा संबंध)।

बड़े वानरों या cetaceans में मानव के समतुल्य consciousness है या नहीं — इस बहस पर पाठ के दृष्टिकोण से — गलत प्रश्न पूछा जा रहा है। उनके पास נֶפֶשׁ है। किंतु tzelem के पास נֶפֶשׁ के साथ-साथ 𐤍𐤔𐤌𐤄 भी है। ये भिन्न सत्तामूलक श्रेणियाँ हैं, एक ही continuum के बिंदु नहीं।

लेमिनेहू और प्रजातीकरण (speciation) — प्रकार के भीतर अन्वेषण

לְמִינֵהוּ (leminehu) — “अपनी जाति के अनुसार” — נֶפֶשׁ वाले जीवों पर लागू।

विकासवादी जीव विज्ञान में प्रजातीकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा जनसंख्याएं अलग होती जाती हैं जब तक प्रजनन-पार्थक्य (reproductive isolation) न हो जाए। पाठ स्थापित करता है कि यह प्रक्रिया לְמִינֵהוּ के भीतर संचालित होती है — प्रकार का उल्लंघन नहीं करती बल्कि प्रकार के भीतर संभव विन्यासों का अन्वेषण करती है।

प्राकृतिक चयन (natural selection) לְמִינֵהוּ के भीतर संचालित होता है — पाठ द्वारा स्थापित प्रकार-सीमाओं को पार नहीं करता। अनुकूली प्रजातीकरण (adaptive speciation) cetaceans, पक्षियों, क्रस्टेशियनों की विविधता उत्पन्न करता है — किंतु पाँचवें दिन के प्रकार के भीतर: נֶפֶשׁ חַיָּה बिना 𐤍𐤔𐤌𐤄 के।

किसी भी दस्तावेजीकृत विकासवादी प्रक्रिया ने 𐤍𐤔𐤌𐤄 युक्त पाँचवें दिन का जीव उत्पन्न नहीं किया — वह सीमा ही सत्तामूलक स्तर पर לְמִינֵהוּ है।

प्रथम आशीर्वाद — और जीवन के उद्गम के लिए इसका निहितार्थ

“और 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 ने उन्हें आशीर्वाद दिया: फलो और बढ़ो।”

पाठ का प्रथम आशीर्वाद — נֶפֶשׁ वाले कारकों के लिए।

तीसरे दिन की वनस्पति को उत्पादन का आदेश मिला। आशीर्वाद नहीं।

पाठ कोड की प्रतिकृति (replication) (तीसरा दिन — निर्देशात्मक) और נֶפֶשׁ वाले कारकों की वृद्धि (पाँचवाँ दिन — आशीर्वादात्मक) के बीच अंतर करता है।

जीवन के उद्गम की जीव विज्ञान के दृष्टिकोण से: चेतना का — נֶפֶשׁ का — उदय जैवरासायनिक जटिलता का क्रमिक विस्तार नहीं है। इसके लिए एक भिन्न संविधायी (constitutive) कार्य आवश्यक है। केवल तीसरे दिन की अधिक जटिलता पर्याप्त नहीं।

यही वह है जो hard problem प्रणाली के भीतर से स्थापित करती है: सूचना-प्रसंस्करण से आत्मनिष्ठ अनुभव की छलाँग की कोई संतोषजनक शुद्ध-भौतिक व्याख्या नहीं है।

पाठ इसे प्रणाली के बाहर से स्थापित करता है: पाँचवें दिन का נֶפֶשׁ तीसरे दिन के कोड से जटिलता के संचय द्वारा उत्पन्न नहीं होता। यह एक नया प्रकटन है — अपने स्वयं के आशीर्वाद के साथ, अपने स्वयं के आदेश के साथ।

अगले संदेश में: धार्मिक नेताओं के लिए पाँचवाँ दिन।

𐤀𐤌𐤍