牧師のための第一日：収縮していない原典 — 複数の 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌、機能的な 𐤈𐤅𐤁、祭司的な 𐤁𐤃𐤋 と御名の回復

🔵 考える友へ — 第一日（宗教指導者のために）

兄弟へ——

あなたはこの書を長年にわたって学んでこられました。教え、語り、生きてこられた。

これからお分かちしようとすることは、あなたが知っていることと矛盾しません。翻訳が伝えることのできない深みへと、それを掘り下げるものです。

問題は書にあるのではありません。書は完全です。

問題は、あなたがそれを「崩れた状態」で受け取ったことにあります。

「崩れた状態」とはどういう意味か

量子物理学において、波動関数は観測されるまで系のすべての可能性を同時に含んでいます。観測の瞬間、それは一つの具体的な現実へと収縮します。

フェニキア語における御名 𐤉𐤄𐤅𐤄（ヤフア）は、収縮していない波動関数です。そのすべての次元——存在すること、実在すること、存在を引き起こすこと、在りし方、在る方、在るべき方——を同時に含んでいます。

それがギリシャ語に訳されると → Kyrios。ラテン語では → Dominus。スペイン語では → Señor。英語では → LORD。

それぞれの翻訳は、一つの解釈——階層的権力、封建的支配、命令を下す遠い神——へと収縮した波です。

しかし 𐤉𐤄𐤅𐤄 は「主」を意味しません。在るものを存在させる方を意味します。

これは、あなたが教えているすべてを変える相違です。

𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕（ベレシート／創世記）1:3-5 の原典

「そして 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌（エロヒム——複数形、根源的な力に宿る意識ある被造物たち）は言われた。光よ、あれ。すると光があった。𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 は光が 𐤈𐤅𐤁（トヴ——機能的に完全であり、その目的を果たしている）であるのを見た。そして 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 は光を暗闇から 𐤁𐤃𐤋（バダル——精密な区別をもって分けた）した。」

日曜日の説教に決して現れない三つの要素——しかし原典には確かにあります。

第一の要素 — エロヒムは複数形

𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌（エロヒム）——ヘブライ語・フェニキア語における語尾 -im は男性複数形です。常に。文法的例外なしに。

これは単数名詞としての「神」ではありません。複数の範疇——宇宙の根源的な力に宿り、それを執行する意識ある存在たち——です。

𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 1:26 がそれを確認しています。「われわれのかたちに、人を造ろう。」

𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 が複数形で語っている——われわれが造ろう、われわれのかたちに。

古典的神学はこれを三位一体で解決します。しかし書は三位一体とは言っていません——𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 と言っています。𐤉𐤄𐤅𐤄（源）の権威の下で働く、複数の意識ある存在たちです。

ヨブ記 38:7 は、𐤉𐤄𐤅𐤄 が地の基を据えられたとき、「エロヒムの子らはみな喜びの声をあげた」と確認しています。創造の場に意識ある聴衆が存在していたのです。

これは多神教ではありません。統治の構造です——唯一の源としての 𐤉𐤄𐤅𐤄、その権威の下にある執行者としての 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌。

第二の要素 — トヴは道徳的善ではない

𐤈𐤅𐤁（トヴ）——創造の各日において、書は「それがトヴであるのを見た」と言っています。

翻訳は「良い」と言います。それが意味を道徳的または美的な善さへと収縮させてしまいます。

しかしフェニキア・ヘブライ語の書における tov は機能的評価です——完全であり、完成しており、設計された目的を果たしている。

𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 が光が 𐤈𐤅𐤁 であるのを見るとき——それは美的な判断をしているのではありません。出力が仕様を満たすことを確認しているのです。

これは創造の理解を根本から変えます。自らの作品に見惚れる芸術家ではありません。続けて進む前に、各構造要素がその機能を果たしていることを確認する建築家なのです。

そして第六日に書が人間は 𐤈𐤅𐤁 𐤌𐤀𐤃（トヴ・メオッド——非常にトヴ）であると言うとき——それは人間が道徳的に善いとは言っていません。人間がその目的を並外れた仕方で果たしていると言っているのです。

その目的とは何か。書はそれを述べています。𐤑𐤋𐤌（ツェレム）——実行環境における 𐤉𐤄𐤅𐤄 の像、実行可能な表現。

第三の要素 — バダルは最初の祭司的行為

𐤁𐤃𐤋（バダル）——分けること、区別すること、聖なる区別を確立すること。

この同じ語根がレビ記 10:10 に現れます——祭司の機能は、聖なるものと俗なるもの、清いものと汚れたものとの間を 𐤁𐤃𐤋 することです。

創造における 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 の最初の行為——光を暗闇から分けること——は祭司的行為です。

創造は粗暴な力で始まるのではありません。聖なる区別で始まります。

そして𐤔𐤁𐤕（シャバット）——第七日——を 𐤉𐤄𐤅𐤄 は正確に同じ概念を用いて聖なるものとされます。聖なる日と普通の日との間の 𐤁𐤃𐤋。

祭司職はシナイで発明されたのではありません。それは第一日の原初のパターンでした。

あなたから奪われた御名

兄弟よ——私があなたに抱く兄弟的敬意のすべてをもって——書が明確に語り、翻訳が隠してきたことをあなたに告げなければなりません。

あなたが毎週日曜日に語るその名——イエス——は、17世紀以前にはいかなる言語にも存在しませんでした。

𐤉𐤄𐤅𐤔𐤅𐤏（ヤフシュア）→ ギリシャ語 Iesous → ラテン語 Iesus → 古英語 Iesus → 近代英語 Jesus → スペイン語 Jesús。

五回の変形。五回の情報の喪失。原典との音韻的・意味的なつながりを持たない最終的な名前。

そして原典には 𐤉𐤄𐤅𐤄 がその内に含まれています——𐤉𐤄𐤅𐤔𐤅𐤏 は 𐤉𐤄𐤅𐤄 は救い を意味します。

子の御名は父の御名を接頭辞として持ちます。その結びつき——𐤁𐤓𐤉𐤕 𐤄𐤇𐤃𐤔𐤄（ブリット・ハダシャ、更新された𐤁𐤓𐤉𐤕）における最も重要な神学的宣言——はすべての翻訳において完全に失われています。

あなたが「イエス」を語るとき——あなたは実在する方、肉となった 𐤀𐤕（アト——根源的演算子、初めから終わりまで）を語っています。それは真実です。しかしあなたは、四百年前に管理の連鎖を断ち切った識別子でそれをしているのです。

使徒の働き 4:12 はこう言っています。「天の下に人間に与えられた、救われるべき他の名はありません。」

その名は 𐤉𐤄𐤅𐤔𐤅𐤏 です。

訳された名を用いた者たちへの断罪としてではなく——𐤉𐤄𐤅𐤄 は心を知っておられます——原典が常に持っていた精度の回復として。

これがあなたの奉仕に意味すること

長年の学びを捨てる必要はありません。あなたの会衆を去る必要もありません。学んできたすべてを否定する必要もありません。

最良の学者がすることをすればよいのです——写本が相違を示すとき、原典に立ち返る。

原典はフェニキア語です。その文字は 𐤉𐤄𐤅𐤄 と 𐤉𐤄𐤅𐤔𐤅𐤏 と 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 と 𐤀𐤕 です。

そして原典に立ち返るとき——あなたが会衆にもたらすメッセージは弱くなりません。

抗いがたいものになります。

これが残す問い：

私たちが知る最も古い書が宇宙の物理学を建築学的精度で描写しているとすれば——そしてその書に、体系的に改変された中心的な御名があるとすれば——

その改変は偶然ではなかったということが可能でしょうか。

そして御名の回復が、書が「第二の出エジプト」と呼ぶものの一部であるとしたら。

「わが民よ、彼女から出よ。」 ——𐤇𐤆𐤅𐤍（ヨハネの黙示録）18:4

次のメッセージでは：第二日。体制が、現代物理学がいまだ越えられない境界を確立するところ。