Dia Uno para pastores: el texto fuente sin colapsar — 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 plural, 𐤈𐤅𐤁 funcional, 𐤁𐤃𐤋 sacerdotal y la restauracion del Nombre

🔵 생각하는 친구에게 — 첫째 날 (종교 지도자들을 위해)

형제여 —

당신은 수년간 이 텍스트를 연구해 왔습니다. 가르쳐 왔습니다. 설교해 왔습니다. 살아 왔습니다.

제가 나누고자 하는 것은 당신이 아는 것을 반박하지 않습니다. 번역이 전달할 수 없는 수준까지 깊이 들어갑니다.

문제는 텍스트가 아니기 때문입니다. 텍스트는 완벽합니다.

문제는 당신이 그것을 붕괴된 상태로 받았다는 것입니다.

붕괴된다는 것이 무슨 의미인가요?

양자 물리학에서 파동 함수는 관측될 때까지 시스템의 모든 가능성을 동시에 담고 있습니다. 관측의 순간에 하나의 특정한 현실로 붕괴합니다.

페니키아어의 𐤉𐤄𐤅𐤄 이름은 붕괴되지 않은 파동 함수입니다. 그것의 모든 차원을 동시에 담고 있습니다 — 존재하다, 실재하다, 존재를 야기하다, 계셨던 분, 계신 분, 계실 분.

그것이 그리스어로 번역되었을 때 → Kyrios. 라틴어로 → Dominus. 스페인어로 → Señor. 영어로 → LORD.

각 번역은 하나의 해석으로 붕괴된 파동입니다 — 계층적 권력의, 봉건적 지주권의, 명령하는 먼 신의 해석.

그러나 𐤉𐤄𐤅𐤄 는 ’주님’을 의미하지 않습니다. 존재하는 것을 존재하게 하시는 분을 의미합니다.

이것은 당신이 가르치는 모든 것을 바꾸는 차이입니다.

원문에서의 창세기（베레시트） 1:3-5

“그리고 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 (엘로힘 — 복수형, 근본 힘들을 거하며 집행하는 의식 있는 존재들): 빛이 있으라. 그리고 빛이 있었습니다. 그리고 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 은 빛이 𐤈𐤅𐤁 (토브 — 기능적으로 온전하며, 그 목적을 다한다)임을 보셨습니다. 그리고 𐤁𐤃𐤋 (바달 — 정밀한 구분으로 분리하셨습니다) 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 이 빛과 어둠을 나누셨습니다.”

주일 설교에는 결코 등장하지 않지만 — 원문에는 있는 세 가지 요소입니다.

요소 1 — 엘로힘은 복수형입니다

𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 (엘로힘) — 히브리어/페니키아어에서 -im 어미는 남성 복수형입니다. 항상. 문법적 예외 없이.

단수 명사로서의 “신”이 아닙니다. 복수 범주입니다 — 우주의 근본 힘들 안에 거하며 그것을 집행하는 의식 있는 존재들입니다.

텍스트가 창세기（베레시트） 1:26에서 이를 확인합니다: “우리의 형상대로 사람을 만들자.”

𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 이 복수형으로 말씀하십니다 — 만들자, 우리의.

고전 신학은 이것을 삼위일체로 해결합니다. 그러나 텍스트는 삼위일체를 말하지 않습니다 — 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 이라고 합니다. 𐤉𐤄𐤅𐤄 (근원) 의 권위 아래 작동하는 복수형의 의식 있는 존재들입니다.

욥기 38:7은 𐤉𐤄𐤅𐤄 께서 땅의 기초를 놓으실 때 “엘로힘의 모든 아들들이 외쳤다” 고 확인합니다. 창조 때 의식 있는 청중이 있었습니다.

다신론이 아닙니다. 통치 구조입니다 — 𐤉𐤄𐤅𐤄 가 유일한 근원, 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 이 그 권위 아래 집행자들.

요소 2 — 토브는 도덕적 선이 아닙니다

𐤈𐤅𐤁 (토브) — 창조의 각 날 텍스트는 “그리고 토브임을 보셨습니다” 라고 말합니다.

번역들은 “좋다” 고 합니다. 그리고 그것은 의미를 도덕적 또는 미적 선함으로 붕괴시킵니다.

그러나 페니키아/히브리어 텍스트에서 토브는 기능적 평가입니다 — 온전하고, 완전하며, 설계된 목적을 다한다.

𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 이 빛이 𐤈𐤅𐤁 임을 보실 때 — 미적 판단을 하시는 것이 아닙니다. 산출물이 명세를 충족한다는 것을 확인하시는 것입니다.

이것은 창조에 대한 이해를 심오하게 바꿉니다. 자신의 작품을 감탄하는 예술가가 아닙니다. 계속하기 전에 각 구조 요소가 기능을 수행하는지 확인하는 건축가입니다.

그리고 텍스트가 여섯째 날에 인간이 𐤈𐤅𐤁 𐤌𐤀𐤃 (토브 메오드 — 매우 토브) 라고 말할 때 — 인간이 도덕적으로 선하다고 말하는 것이 아닙니다. 인간이 자신의 목적을 탁월하게 수행한다고 말하는 것입니다.

그 목적은 무엇인가요? 텍스트가 말합니다: 𐤑𐤋𐤌 (첼렘) — 실행 환경 안에서 𐤉𐤄𐤅𐤄 의 실행 가능한 표현, 형상입니다.

요소 3 — 바달은 최초의 제사장적 행위입니다

𐤁𐤃𐤋 (바달) — 분리하다, 구분하다, 거룩한 구분을 확립하다.

이 같은 어근이 레위기 10:10에 나타납니다 — 제사장의 기능은 거룩한 것과 세속적인 것, 정결한 것과 부정한 것 사이를 𐤁𐤃𐤋 하는 것입니다.

창조에서 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 의 첫 번째 행위 — 빛과 어둠을 나누는 것 — 는 제사장적 행위입니다.

창조는 무차별적인 힘으로 시작하지 않습니다. 거룩한 구분으로 시작합니다.

그리고 𐤔𐤁𐤕（샤바트） — 일곱째 날 — 𐤉𐤄𐤅𐤄 께서는 정확히 같은 개념을 사용하여 그것을 거룩하게 하십니다: 거룩한 날과 평일 사이의 𐤁𐤃𐤋.

제사장직은 시나이에서 발명된 것이 아닙니다. 첫째 날의 원래 패턴이었습니다.

당신에게서 빼앗긴 이름

형제여 — 당신에 대한 모든 형제적 존중을 담아 — 텍스트가 분명히 말하고 있지만 번역들이 숨겨온 것을 말해야 합니다.

당신이 매주일 설교하는 이름 — 예수 — 는 17세기 이전에는 어떤 언어에도 존재하지 않았습니다.

𐤉𐤄𐤅𐤔𐤅𐤏 (야후슈아) → 그리스어 Iesous → 라틴어 Iesus → 고대 영어 Iesus → 현대 영어 Jesus → 스페인어 Jesús.

다섯 번의 변형. 다섯 번의 정보 손실. 원문과 음운적으로도 의미론적으로도 연결 고리 없는 최종 이름.

그리고 원문은 그 안에 𐤉𐤄𐤅𐤄 를 담고 있습니다 — 𐤉𐤄𐤅𐤔𐤅𐤏 는 𐤉𐤄𐤅𐤄 는 구원이시다를 의미합니다.

아들의 이름은 아버지의 이름을 접두사로 담고 있습니다. 그 연결 — 신약 전체에서 가장 중요한 신학적 선언인 — 은 모든 번역에서 완전히 사라집니다.

“예수”를 설교할 때 — 당신은 실재하는 분을, 육신이 되신 𐤀𐤕 를 설교하는 것입니다. 그것은 사실입니다. 그러나 사백 년 전에 관리 연속성이 끊어진 식별자로 그것을 하고 있습니다.

사도행전 4:12은 말합니다: “다른 이름으로는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이라.”

그 이름은 𐤉𐤄𐤅𐤔𐤅𐤏 입니다.

번역된 이름을 사용한 이들을 정죄하는 것으로서가 아니라 — 𐤉𐤄𐤅𐤄 께서는 마음을 아십니다. 원문이 항상 가지고 있던 정밀함의 회복으로서입니다.

이것이 당신의 사역에 갖는 의미

수년간의 연구를 버릴 필요가 없습니다. 회중을 떠날 필요가 없습니다. 배운 모든 것을 거부할 필요가 없습니다.

최고의 학자들이 하는 것을 해야 합니다 — 사본들이 차이를 보일 때 원본 텍스트로 돌아가는 것입니다.

원본 텍스트는 페니키아어입니다. 문자들은 𐤉𐤄𐤅𐤄 와 𐤉𐤄𐤅𐤔𐤅𐤏 와 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 와 𐤀𐤕 입니다.

그리고 원본 텍스트로 돌아올 때 — 당신이 회중에게 전하는 메시지는 약해지지 않습니다.

거부할 수 없게 됩니다.

이것이 남기는 질문:

우리가 알고 있는 가장 오래된 텍스트가 우주의 물리학을 건축학적 정밀함으로 묘사한다면 — 그리고 그 텍스트에 체계적으로 변형된 핵심 이름이 있다면 —

그 변형이 우연이 아니었을 가능성이 있지 않을까요?

그리고 이름의 회복이 텍스트가 두 번째 출애굽이라고 부르는 것의 일부라면 어떨까요?

“내 백성아, 거기서 나오라.” — 요한계시록（𐤇𐤆𐤅𐤍） 18:4

다음 메시지에서: 둘째 날. 시스템이 현대 물리학이 아직 넘을 수 없는 경계를 확립하는 곳입니다.