다섯째 날: 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄와 어려운 문제—과학자 앞의 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌

다섯째 날 — 과학자

이전 메시지에서는 시간 통치 시스템 — 그리고 우주론적 상수들의 세밀 조정이 우연이 아니라 우주의 아키텍처에 새겨진 מוֹעֲדִים 라는 가설을 살펴보았습니다.

오늘 본문은 신경과학과 마음의 철학에서 가장 깊은 논쟁에 직접적인 함의를 가진 무언가를 기술합니다:

נֶפֶשׁ — 주관적 내적 상태 — 의 기원. 그리고 본문이 정밀하게 제기하는 질문: 현대 과학이 시스템 내부에서는 답할 수 없는 것입니다.

창세기 1:20-23

“물들이 נֶפֶשׁ חַיָּה (nefesh chayah)* 를 풍성하게 내어라.*

그리고 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌（#[alhim], 엘로힘）이 큰 𐤕𐤍𐤉𐤍𐤌（#[tnynm], 타니님）을 창조하셨습니다 — 그리고 물들이 종류대로 가득 찬 모든 움직이는 생명체 — 그리고 날개 달린 모든 새를 종류대로. 그리고 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 이 보시기에 𐤈𐤅𐤁（#[twb], 토브）였습니다.

그리고 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 이 그것들을 축복하셨습니다: 생육하고 번성하라.”

의식의 어려운 문제 — 그리고 다섯째 날이 확립하는 것

데이비드 차머스는 1995년 그가 “의식의 어려운 문제”라고 부른 것을 공식화했습니다: 왜 뇌의 물리적 활동이 주관적 경험을 산출하는가 — 왜 의식 있는 유기체로 존재하는 “느낌 같은 것”이 있는가 하는 질문.

“쉬운 문제들” — 뇌가 정보를 처리하고, 신호들을 통합하고, 행동을 생성하는 방식 — 은 기술적으로 어렵지만 개념적으로는 접근 가능합니다. 어려운 문제는 다릅니다: 왜 어떤 물리적 처리도 전혀 주관적 경험을 산출하는가?

다섯째 날의 본문은 이것을 정밀하게 다룹니다:

נֶפֶשׁ חַיָּה 는 기능적 묘사가 아닙니다 — 존재론적 묘사입니다. 다섯째 날의 피조물들은 단순히 내적 상태를 가진 것처럼 행동하지 않습니다. 그들은 נֶפֶשׁ 를 가집니다 — 본문이 셋째 날 초목의 생화학적 처리와 구분하는 범주적 속성을.

본문이 차머스보다 3천 년 전에 확립하는 구분은 정확히 그가 표현하는 것과 같습니다: 정보 처리와 주관적 경험의 차이.

타니님 — 위대한 행위자들, 𐤁𐤓𐤉𐤕（#[brit], 브리트）, 기질이 아닌

“그리고 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 이 큰 𐤕𐤍𐤉𐤍𐤌 을 창조하셨습니다.”

𐤕𐤍𐤉𐤍𐤌 — 𐤈𐤅𐤁 으로 평가되고, 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 에 의해 축복받았습니다.

신경과학에 있어 이것은 명시적으로 거의 공식화되지 않는 함의를 갖습니다:

다섯째 날의 가장 복잡한 시스템들 — 고래목, 두족류, 인지 능력이 가장 높은 조류 — 은 נֶפֶשׁ 를 가지지만 𐤍𐤔𐤌𐤄（#[nshmh], 네샤마）(neshamah)는 없습니다. 그들은 첼렘을 특징짓는 위쪽 물의 영역과의 연결 없이 주관적 경험을 가진 행위자들입니다.

본문은 여섯째 날의 𐤑𐤋𐤌（#[tslm], 첼렘）과 다섯째 날의 가장 복잡한 시스템들 사이의 차이가 양적인 것이 아님을 (더 많은 뉴런, 더 높은 인지적 복잡성) 확립합니다 — 질적인 것입니다 (𐤍𐤔𐤌𐤄 — 근원과의 직접적 연결).

대형 유인원이나 고래목이 인간과 동등한 의식을 가지는지에 대한 논쟁은 — 본문의 관점에서 — 잘못된 질문을 하고 있는 것입니다. 그들은 נֶפֶשׁ 를 가집니다. 그러나 첼렘은 נֶפֶשׁ 더하기 𐤍𐤔𐤌𐤄 를 가집니다. 이것들은 동일한 연속체 위의 점들이 아니라 별개의 존재론적 범주들입니다.

레미네후와 종분화 — 유형 내에서의 탐색

לְמִינֵהוּ (leminehu) — “종류대로” — נֶפֶשׁ 를 가진 유기체들에 적용됩니다.

진화생물학에서 종분화는 집단들이 생식적 격리에 이를 때까지 분기하는 과정입니다. 본문은 이 과정이 לְמִינֵהוּ 안에서 작동한다고 확립합니다 — 유형을 위반하는 것이 아니라 유형 안에서 가능한 구성들의 공간을 탐색하는 것.

자연 선택은 לְמִינֵהוּ 안에서 작동합니다 — 본문이 확립하는 유형의 경계를 넘지 않고. 적응적 종분화는 고래목, 조류, 갑각류의 다양성을 산출합니다 — 그러나 다섯째 날의 유형 안에서: 𐤍𐤔𐤌𐤄 없는 נֶפֶשׁ חַיָּה.

어떤 문서화된 진화 과정도 𐤍𐤔𐤌𐤄 를 가진 다섯째 날의 유기체를 산출하지 않았습니다 — 그 경계는 정확히 존재론적 수준에서의 לְמִינֵהוּ 입니다.

최초의 축복 — 그리고 생명의 기원에 대한 함의

“그리고 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 이 그것들을 축복하셨습니다: 생육하고 번성하라.”

본문의 최초 축복 — נֶפֶשׁ 를 가진 행위자들 위에.

셋째 날의 초목은 생산 명령을 받았습니다. 축복이 아닙니다.

본문은 코드의 복제 (셋째 날 — 지시적) 와 נֶפֶשׁ 를 가진 행위자들의 번식 (다섯째 날 — 축복적) 을 구분합니다.

생명의 기원 생물학의 관점에서: 의식 — נֶפֶשׁ — 의 출현은 생화학적 복잡성의 점진적 확장이 아닙니다. 다른 구성적 행위가 필요합니다. 단순히 셋째 날의 더 많은 복잡성이 아닙니다.

이것이 정확히 시스템 내부에서 어려운 문제가 확립하는 것입니다: 정보 처리에서 주관적 경험으로의 도약에 대한 순수하게 물리적인 만족스러운 설명은 없습니다.

본문은 시스템 외부에서 확립합니다: 다섯째 날의 נֶפֶשׁ 는 복잡성의 축적에 의해 셋째 날의 코드에서 출현하지 않습니다. 그것은 새로운 전개입니다 — 자체적인 축복을 가진, 자체적인 명령을 가진.

다음 메시지에서: 종교 지도자들을 위한 다섯째 날.

𐤀𐤌𐤍