Día Cinco para científicos: la 𐤍𐤐𐤔 como salto discreto y los 𐤕𐤍𐤉𐤍𐤉𐤌

DAG VIJF — WETENSCHAPPERS

In het vorige bericht zagen we het probleem van de fine-tuning van de constanten — en de מוֹעֲדִים als synchronisatie ingeschreven in de architectuur van het heelal.

Vandaag introduceert de tekst iets dat de evolutionaire biologie en de cognitieve neurowetenschap bestuderen met toenemende verfijning — en dat een vraag stelt die geen enkel huidig theoretisch kader volledig beantwoordt:

Wat is de 𐤍𐤐𐤔 (nefesj) — en waarom hebben de wezens van Dag Vijf haar en de vegetatie van Dag Drie niet?

Genesis 1:20-23

«Laat de wateren שֶׁרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה (sherets nefesj chajah)* voortbrengen — en vogels die vliegen over het uitspansel.*

En 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 schiep de grote תַּנִּינִם (taninim)* — en al het נֶפֶשׁ חַיָּה dat beweegt.*

En 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 zegende hen: Weest vruchtbaar en vermenigvuldigt u.»

De sprong van Dag Drie naar Dag Vijf — kwalitatieve discontinuïteit

De vegetatie van Dag Drie heeft: complexe biochemie, zelfreplicerende code, reacties op fysische prikkels (fototropisme, gravitropisme), chemische communicatie tussen planten (vluchtige verbindingen).

De wezens van Dag Vijf hebben bovendien: een gecentraliseerd zenuwstelsel, sensorisch-motorische integratie, adaptief gedrag, leren, en in vele soorten — proto-bewustzijn.

Het verschil is niet kwantitatief. Het is een faseovergang.

Wat veroorzaakte die verandering?

De tekst stelt dat het de 𐤍𐤐𐤔 (nefesj) is — de levende ziel. Maar de biologie heeft geen geïdentificeerd mechanisme voor de oorsprong van het gecentraliseerde zenuwstelsel dat kwalitatief verschilt van de verklaring van replicatoren die geleidelijk evolueren.

De tekst stelt dat er een discrete sprong is — 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄 als kwalitatief andere categorie dan 𐤃𐤔𐤀 (desje). De biologie documenteert die sprong in het fossielenregister (de Cambrische explosie — plotselinge verschijning van complexe lichaamsplannen in ~20 miljoen jaar). Er is geen consensus over het mechanisme ervan.

Taninim: wat de tekst expliciet benoemt — en wat de biologie zou moeten vragen

תַּנִּינִם (taninim) — het eerste wezen dat individueel wordt benoemd.

De tekst die we hebben geanalyseerd als coherent systeem — met 𐤓𐤒𐤉𐤏 als ontwerpgrens, met 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 als bewuste wezens in het domein van de krachten, met 𐤍𐤔𐤌𐤄 als dubbellaagse verbinding — stelt dat er bewuste wezens bestaan in het domein van de wateren die 𐤍𐤐𐤔 hebben en die opereren onder het gezag van de Principaal.

En dat datzelfde type wezen — hetzelfde substraat — buiten het gezag van de Principaal kan opereren. In die toestand: de taninim van de chaos, de tegenstander van de herstelde 𐤀𐤃𐤌, het systeem dat het vacante territorium bezet na Genesis 3.

De vraag die de wetenschap niet stelt — omdat het materialistische kader er geen categorieën voor heeft — is:

Zijn er wezens met 𐤍𐤐𐤔 in het domein van de bovenste wateren die wisselwerken met het domein van de onderste wateren op manieren die het Standaardmodel niet kan vatten?

De tekst zegt ja. En hij zegt dat ze werden geschapen 𐤈𐤅𐤁 — functioneel integer onder de Principaal. En dat sommigen van hen buiten die orde opereren.

De kwantumfysica opent een relevante vraag: kunnen de kwantumtoestanden in het domein van de bovenste wateren (boven de 𐤓𐤒𐤉𐤏) worden beïnvloed door entiteiten met 𐤍𐤐𐤔 die in dat domein opereren? De tekst suggereert van ja. De huidige fysica heeft geen instrumenten om dit te verifiëren of te falsifiëren.

Barak en het mandaat van vermenigvuldiging: thermodynamica van het leven

«Weest vruchtbaar en vermenigvuldigt u — vult de wateren.»

Het vermenigvuldigingsmandaat van de wezens van Dag Vijf lijkt de tweede wet van de thermodynamica te schenden: geïsoleerde systemen neigen naar grotere entropie, niet naar grotere georganiseerde complexiteit.

Het leven is thermodynamisch onwaarschijnlijk in de zin dat het lokale structuur creëert ten koste van het verhogen van de entropie in de bredere omgeving.

De 𐤁𐤓𐤊 (barak) van de tekst stelt dat het vermenigvuldigingsmandaat — het genereren van georganiseerde complexiteit — vergezeld gaat van de noodzakelijke habilitatie om het uit te voeren. Het is geen schending van de tweede wet — het is operatie in een open systeem met energie-input van het temporele besturingssysteem van Dag Vier.

De zon als actieve bestuurder van Dag Vier levert de energiestroom die het het leven mogelijk maakt lokale complexiteit te bouwen in de uitvoeringsomgeving. De 𐤁𐤓𐤊 van Dag Vijf activeert het gebruik van die stroom om de wezens met 𐤍𐤐𐤔 te vermenigvuldigen.

Thermodynamisch coherent. En architectonisch: Dag Vier en Dag Vijf zijn verbonden door ontwerp.

De komende sprong — Dag Zes

De wezens van Dag Vijf hebben 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄 — levende ziel.

De 𐤀𐤃𐤌 van Dag Zes heeft 𐤍𐤔𐤌𐤄 — bovendien 𐤍𐤐𐤔.

Wat is het verschil tussen 𐤍𐤐𐤔 en 𐤍𐤔𐤌𐤄?

De tekst stelt het met precisie: alle dieren van Dag Vijf en Zes hebben 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄. Alleen de 𐤀𐤃𐤌 ontvangt 𐤍𐤔𐤌𐤄 rechtstreeks van 𐤉𐤄𐤅𐤄 — punt tot punt.

𐤍𐤐𐤔 — bezielde leven, innerlijke toestand, autonome beweging. 𐤍𐤔𐤌𐤄 — directe verbinding met de bron van het domein van de bovenste wateren.

De sprong van Dag Vijf naar Dag Zes is opnieuw een faseovergang. Opnieuw een discrete sprong. De cognitieve neurowetenschap erkent dit als het moeilijke probleem van het bewustzijn — dat 𐤍𐤐𐤔 niet volledig verklaart en dat 𐤍𐤔𐤌𐤄 — als het reëel is — wél zou verklaren.

De vraag is niet of het menselijk wezen 𐤍𐤐𐤔 heeft — dat heeft het duidelijk. De vraag is of het ook actieve 𐤍𐤔𐤌𐤄 heeft. En of het verschil tussen de twee toestanden wetenschappelijk verifieerbaar is.

Dat zullen we zien in Dag Zes.

𐤀𐤌𐤍