Día Cinco para científicos: la 𐤍𐤐𐤔 como salto discreto y los 𐤕𐤍𐤉𐤍𐤉𐤌

DZIEŃ PIĄTY — NAUKOWCY

W poprzednim przesłaniu omówiliśmy problem fine-tuningu stałych — i מוֹעֲדִים jako synchronizację wpisaną w architekturę wszechświata.

Dziś tekst wprowadza coś, co biologia ewolucyjna i kognitywna neuronauka badają z rosnącą precyzją — i co stawia pytanie, na które żadna współczesna teoria nie odpowiada w pełni:

Czym jest 𐤍𐤐𐤔 (nefesz) — i dlaczego istoty Dnia Piątego ją posiadają, a roślinność Dnia Trzeciego nie?

Bereszit 1:20-23

„Niechaj wydadzą wody שֶׁרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה (szerets nefesz chajah)* — i ptaki, które będą latać nad przestworem.*

I stworzył 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 wielkie תַּנִּינִם (taninim)* — i wszelką נֶפֶשׁ חַיָּה, która się porusza.*

I pobłogosławił je 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌: Płódźcie się i rozmnażajcie.”

Skok od Dnia Trzeciego do Dnia Piątego — nieciągłość jakościowa

Roślinność Dnia Trzeciego posiada: złożoną biochemię, kod samoreplikujący, odpowiedzi na bodźce fizyczne (fototropizm, geotropizm), chemiczną komunikację między roślinami (lotne związki organiczne).

Istoty Dnia Piątego mają dodatkowo: scentralizowany układ nerwowy, integrację sensoryczno-motoryczną, zachowania adaptacyjne, uczenie się, a u wielu gatunków — proto-świadomość.

Różnica nie jest ilościowa. To zmiana fazy.

Co ją wywołało?

Tekst stwierdza, że jest nią 𐤍𐤐𐤔 (nefesz) — dusza ożywiona. Biologia jednak nie dysponuje zidentyfikowanym mechanizmem wyjaśniającym powstanie scentralizowanego układu nerwowego w sposób jakościowo odmienny od wyjaśnienia przez replikatory ewoluujące stopniowo.

Tekst proponuje, że istnieje skok dyskretny — 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄 jako kategoria jakościowo różna od 𐤃𐤔𐤀 (desze). Biologia dokumentuje ten skok w zapisie kopalnym (eksplozja kambryjska — nagłe pojawienie się złożonych planów budowy ciała w ciągu ~20 milionów lat). Nie ma jednak konsensusu co do jego mechanizmu.

Taninim: co tekst nazywa wprost — i o co biologia powinna pytać

תַּנִּינִם (taninim) — pierwsza istota nazwana z imienia.

Tekst, który analizowaliśmy jako spójny system — z 𐤓𐤒𐤉𐤏 jako granicą projektową, z 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 jako świadomymi istotami w domenie sił, z 𐤍𐤔𐤌𐤄 jako połączeniem dwuwarstwowym — stwierdza, że istnieją świadome istoty w domenie wód posiadające 𐤍𐤐𐤔 i działające pod zwierzchnictwem Principała.

I że ten sam typ istoty — to samo podłoże — może działać poza zwierzchnictwem Principała. W tym stanie: taninim chaosu, przeciwnik przywróconego 𐤀𐤃𐤌, system zajmujący wakujące terytorium po Bereszit 3.

Pytanie, którego nauka nie stawia — bo materialistyczna rama nie ma dla niego kategorii — brzmi:

Czy istnieją istoty z 𐤍𐤐𐤔 w domenie wód górnych, które wchodzą w interakcje z domeną wód dolnych w sposób, którego Model Standardowy nie może uchwycić?

Tekst odpowiada: tak. I stwierdza, że zostały stworzone 𐤈𐤅𐤁 — funkcjonalnie nienaruszone pod Principałem. I że niektóre z nich działają poza tym porządkiem.

Fizyka kwantowa otwiera istotne pytanie: stany kwantowe w domenie wód górnych (ponad 𐤓𐤒𐤉𐤏) — czy mogą być wpływane przez istoty z 𐤍𐤐𐤔 działające w tej domenie? Tekst sugeruje, że tak. Współczesna fizyka nie ma narzędzi, by to zweryfikować ani sfalsyfikować.

Barak i nakaz rozmnażania: termodynamika życia

„Płódźcie się i rozmnażajcie — napełniajcie wody.”

Nakaz rozmnażania istot Dnia Piątego wydaje się naruszać drugą zasadę termodynamiki: układy izolowane dążą ku większej entropii, nie ku większej zorganizowanej złożoności.

Życie jest termodynamicznie nieprawdopodobne w tym sensie, że wytwarza lokalną strukturę kosztem wzrostu entropii w szerszym otoczeniu.

𐤁𐤓𐤊 (barak) z tekstu stwierdza, że nakazowi rozmnażania — generowania zorganizowanej złożoności — towarzyszy konieczne umożliwienie jego realizacji. Nie jest to naruszenie drugiej zasady — to operacja w systemie otwartym z dopływem energii z systemu zarządzania czasowego Dnia Czwartego.

Słońce jako aktywny zarządca Dnia Czwartego dostarcza strumień energii, który umożliwia życiu budowanie lokalnej złożoności w środowisku wykonawczym. 𐤁𐤓𐤊 Dnia Piątego aktywuje wykorzystanie tego strumienia do rozmnażania istot z 𐤍𐤐𐤔.

Termodynamicznie spójne. I architektonicznie: Dzień Czwarty i Dzień Piąty są połączone przez projekt.

Nadchodzący skok — Dzień Szósty

Istoty Dnia Piątego mają 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄 — duszę ożywioną.

𐤀𐤃𐤌 Dnia Szóstego ma 𐤍𐤔𐤌𐤄 — oprócz 𐤍𐤐𐤔.

Jaka jest różnica między 𐤍𐤐𐤔 a 𐤍𐤔𐤌𐤄?

Tekst określa ją precyzyjnie: wszystkie zwierzęta Dnia Piątego i Szóstego mają 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄. Tylko 𐤀𐤃𐤌 otrzymuje 𐤍𐤔𐤌𐤄 bezpośrednio od 𐤉𐤄𐤅𐤄 — punkt do punktu.

𐤍𐤐𐤔 — życie ożywione, stan wewnętrzny, ruch autonomiczny. 𐤍𐤔𐤌𐤄 — bezpośrednie połączenie ze źródłem domeny wód górnych.

Skok od Dnia Piątego do Dnia Szóstego to kolejna zmiana fazy. Kolejny skok dyskretny. Kognitywna neuronauka uznaje go za trudny problem świadomości — którego 𐤍𐤐𐤔 nie wyjaśnia w pełni, a 𐤍𐤔𐤌𐤄 — jeśli jest realna — wyjaśniałaby.

Pytanie nie brzmi: czy istota ludzka ma 𐤍𐤐𐤔 — wyraźnie ma. Pytanie brzmi: czy posiada również aktywną 𐤍𐤔𐤌𐤄. I czy różnica między oboma stanami jest naukowo weryfikowalna.

Zobaczymy to w Dniu Szóstym.

𐤀𐤌𐤍