Día Cinco — los 𐤕𐤍𐤉𐤍𐤉𐤌 creados 𐤈𐤅𐤁 y la 𐤁𐤓𐤊 activa del ministerio

ДЕНЬ ПЯТЫЙ — РЕЛИГИОЗНЫЕ ЛИДЕРЫ

В предыдущем послании мы рассмотрели מוֹעֲדִים (моадим — установленные времена) как назначенные встречи, закреплённые прежде Синая, — и то, как римская система атаковала их именно так, как предсказал Даниэль 7:25.

Сегодня мы приходим к стиху, который большинство богословов обошли стороной, — и когда ты видишь его ясно, это полностью меняет понимание духовного мира, о котором ты проповедуешь.

Текст называет первого из живых существ. И то же имя появляется во всём остальном Писании для описания противника.

𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 1:20-23 (Берешит / Бытие)

«И сказал 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 (Элохим): Да произведут воды пресмыкающихся, душ живых — в изобилии, — и птиц, летящих над землёй по тверди небесной.

И сотворил 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 великих תַּנִּינִם (taninim)* — и всякое живое существо, пресмыкающееся, которым наполнились воды, по роду их, — и всякую птицу крылатую по роду её. И увидел 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌, что это 𐤈𐤅𐤁 (тов — «добро»).*

И благословил их 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌, говоря: Плодитесь и размножайтесь — и наполняйте воды.»

То, что называет текст, — и что классическое богословие затемнило

Брат — переводы говорят «великие морские чудовища», или «большие рыбы», или «киты».

Текст говорит תַּנִּינִם (taninim).

תַּנִּין в Писании:

𐤔𐤌𐤅𐤕 7:9-12 (Шемот / Исход) — «возьми свой жезл и брось его пред фараоном — и он превратится в תַּנִּין». Жезл Аарона. Он не превратился в кита.

Йешайа (Исайя) 27:1 — «поразит 𐤉𐤄𐤅𐤄 (Йиахуа) левиафана — змея стремительного — и левиафана, змея извивающегося. И убьёт תַּנִּין, что в море».

Йехезкель (Иезекиль) 29:3 — «вот Я против тебя, фараон, царь Египетский — великий תַּנִּין, лежащий среди рек своих».

Тэхилим (Псалмы) 74:13 — «Ты разделил море силою Своею. Ты сокрушил головы תַּנִּינִם в воде».

𐤇𐤆𐤅𐤍 12:3 (Хазон / Откровение) — «явилось другое знамение на небе — большой дракон (греч.: drakon = תַּנִּין)* огненно-красный».*

תַּנִּין — это дракон. Противник. Тот, кто действует в водах хаоса против порядка 𐤉𐤄𐤅𐤄.

И текст Пятого дня говорит, что 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 сотворил их — и оценил 𐤈𐤅𐤁.

То, что это разрешает богословски

Брат — это отвечает на один из труднейших вопросов богословия:

«Создал ли 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 дьявола?»

Ответ текста точен: 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 сотворил тниним — и оценил их 𐤈𐤅𐤁. Не субстрат — ориентация.

תַּנִּין как сотворённое существо под властью Принципала — в назначенном домене, в порядке системы — есть 𐤈𐤅𐤁. Функционально цельный. Исполняющий своё назначение внутри системы.

Иуды 1:6 даёт ключ для тех, кто пал: «ангелов, не сохранивших своего начальства — но оставивших своё жилище (oiketerion)* — Он соблюдает под мраком в вечных узах».*

Они не сменили субстрат. Они оставили своё oiketerion — назначенное обиталище. Вышли из своего домена. Стали действовать вне порядка, в котором были сотворены 𐤈𐤅𐤁.

Проблема не в том, чтобы быть תַּנִּין. Проблема в том, чтобы оставить oiketerion — назначенный домен под властью Принципала.

Последствия для твоего служения

Брат — из этого вытекают три прямых последствия для того, что ты проповедуешь:

Первое — духовная война ведётся не против субстрата, но против позиции:

Эфесянам 6:12 — «наша борьба не против крови и плоти — но против начальств, против властей, против правителей тьмы».

Не борьба против תַּנִּינִם как категории. Борьба против тех, кто действует вне своего oiketerion — вне порядка, установленного 𐤉𐤄𐤅𐤄 — на территории восстановленного 𐤀𐤃𐤌 (Адам/человек).

Второе — пятое живое существо:

𐤇𐤆𐤅𐤍 4-5 описывает четырёх живых существ вокруг престола — четырёх 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌, управляющих силами. И в 𐤇𐤆𐤅𐤍 5 появляется Агнец — 𐤀𐤓𐤍𐤉𐤅𐤍 (Arnion) — пятое живое существо.

Какое место Он занял? Место павшего керува — תַּנִּין, оставившего своё oiketerion. 𐤉𐤄𐤅𐤔𐤅𐤏 (Йиахушуа) как полный 𐤀𐤃𐤌 и как 𐤀𐤓𐤍𐤉𐤅𐤍 — единственное существо во вселенной, действующее в обоих доменах одновременно и занимающее вакантное место у престола.

Третье — для павших тниним нет прощения:

Евреям 2:16 — «ибо не ангелов восприемлет Он — но восприемлет семя Авраамово».

Механизм восстановления 𐤉𐤄𐤅𐤔𐤅𐤏 — действовать изнутри скомпрометированной категории как полный 𐤀𐤃𐤌 — работает для 𐤀𐤃𐤌. Для существ, которые не являются 𐤀𐤃𐤌, он не работает.

У תַּנִּין, оставившего своё oiketerion, нет Законного Представителя, который вошёл бы в скомпрометированную систему изнутри, — потому что нет Представителя, который был бы полным תַּנִּין с безупречными полномочиями.

Благословение — и то, что оно активирует в твоём служении

«И благословил их 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌: Плодитесь и размножайтесь.»

Первая 𐤁𐤓𐤊 (barak) в творении. Передача активной способности — не благочестивое пожелание.

Тот же паттерн повторится в Шестой день с 𐤀𐤃𐤌 — и добровольный 𐤏𐤁𐤃 (Eved — слуга) 𐤉𐤄𐤅𐤔𐤅𐤏 действует под той же активной 𐤁𐤓𐤊 Принципала.

Брат — когда ты проповедуешь и провозглашаешь Слово над своей общиной — ты не произносишь мотивационную речь. Ты действуешь по тому же паттерну Пятого дня: передаёшь 𐤁𐤓𐤊 с мандатом на расширение 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄 (nefesh chayah), которых ты пасёшь.

Разница между проповедью, которая преображает, и проповедью, которая не преображает, — не в красноречии. Она в том, действует ли проповедующий с активной 𐤍𐤔𐤌𐤄 (нешама) — под полномочиями Принципала — или из собственных усилий.

𐤏𐤁𐤃 в шабат — с восстановленной 𐤍𐤔𐤌𐤄 и действительными полномочиями — передаёт 𐤁𐤓𐤊 из того же источника, что и в Пятый день.