Dia Uno para pastores: el texto fuente sin colapsar — 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 plural, 𐤈𐤅𐤁 funcional, 𐤁𐤃𐤋 sacerdotal y la restauracion del Nombre

🔵 Kwa rafiki anayefikiri — Siku ya Kwanza (Kwa viongozi wa kidini)

Ndugu —

Umekuwa ukisoma maandiko haya kwa miaka. Umeyafundisha. Umeyahubiri. Umeyaishi.

Nitakachokushirikisha hakipingani na unachokijua. Kinakiongezea kina hadi kiwango ambacho tafsiri haziwezi kukifikisha.

Kwa sababu tatizo si maandiko. Maandiko ni kamilifu.

Tatizo ni kwamba uliyapokea yakiwa yameporomoka.

Kuporomoka kunamaanisha nini?

Katika fizikia ya kwantumu, fanksheni ya wimbi huwa na uwezekano wote wa mfumo kwa wakati mmoja — hadi itakapotazamwa. Katika wakati wa kutazamwa huporomoka na kuwa uhalisia mmoja tu maalumu.

Jina 𐤉𐤄𐤅𐤄 katika Kifoinike ni fanksheni ya wimbi ambayo haijaporomoka. Huwa na vipimo vyake vyote kwa wakati mmoja — kuwa, kuwepo, kusababisha kuwepo, yeye aliyekuwa, yeye aliyeko, yeye atakayekuwa.

Lilipotafsiriwa kwa Kiyunani → Kyrios. Kwa Kilatini → Dominus. Kwa Kihispania → Señor. Kwa Kiingereza → LORD.

Kila tafsiri ni wimbi lililoporomoka na kuwa tafsiri moja tu — ile ya mamlaka ya ngazi, ile ya ubwana wa kimwinyi, ile ya Mungu wa mbali anayeamuru.

Lakini 𐤉𐤄𐤅𐤄 haimaanishi bwana. Inamaanisha yeye anayefanya kilichopo kiwepo.

Ni tofauti inayobadilisha kila kitu unachofundisha.

𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 (Mwanzo) 1:3-5 katika lugha ya asili

“Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 (Elohim — wingi, viumbe wenye fahamu wanaokaa katika nguvu za msingi) akasema: Iwe nuru. Na ikawa nuru. Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akaona kwamba nuru ilikuwa 𐤈𐤅𐤁 (tov — kamili kiutendaji, inatimiza kusudi lake). Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 aka𐤁𐤃𐤋 (badal — akatenganisha kwa ubainishi sahihi) nuru na giza.”

Vipengele vitatu ambavyo havitokei kamwe katika mahubiri ya Jumapili — lakini viko katika maandiko ya asili.

Kipengele 1 — Elohim ni wingi

𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 (Elohim) — mwisho -im katika Kiebrania/Kifoinike ni wingi wa kiume. Daima. Bila ya isipokuwa yoyote ya kisarufi.

Si “Mungu” kama nomino ya umoja. Ni jamii ya wingi — viumbe wenye fahamu wanaokaa na kutekeleza nguvu za msingi za ulimwengu.

Maandiko yanathibitisha hilo katika 𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 (Mwanzo) 1:26: “Na tumfanye mtu kwa sura yetu.”

𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akinena kwa wingi — na tufanye, yetu.

Teolojia ya kikale hulitatua hilo kwa Utatu. Lakini maandiko hayasemi Utatu — yanasema 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌. Viumbe wenye fahamu kwa wingi wanaofanya kazi chini ya mamlaka ya 𐤉𐤄𐤅𐤄 (chanzo).

Ayubu 38:7 inathibitisha kwamba 𐤉𐤄𐤅𐤄 alipoiweka misingi ya nchi “wana wote wa Elohim walishangilia.” Kulikuwa na hadhira yenye fahamu iliyokuwepo katika uumbaji.

Si imani ya miungu wengi. Ni usanifu wa utawala — 𐤉𐤄𐤅𐤄 kama chanzo pekee, 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 kama watekelezaji chini ya mamlaka yake.

Kipengele 2 — Tov si wema wa kimaadili

𐤈𐤅𐤁 (tov) — katika kila siku ya uumbaji maandiko yanasema “na akaona kwamba ilikuwa tov.”

Tafsiri zinasema “njema.” Na hilo linaporomosha maana kuelekea wema wa kimaadili au wa kiurembo.

Lakini tov katika maandiko ya Kifoinike/Kiebrania ni tathmini ya kiutendaji — timilifu, kamili, inatimiza kusudi lake lililobuniwa.

𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 anapoona kwamba nuru ni 𐤈𐤅𐤁 — hafanyi hukumu ya kiurembo. Anathibitisha kwamba matokeo yanakidhi vigezo vilivyowekwa.

Hilo linabadilisha kwa kina uelewa wa uumbaji. Si msanii anayevutiwa na kazi yake. Ni mbunifu-majengo anayehakikisha kwamba kila kipengele cha kimuundo kinatimiza kazi yake kabla ya kuendelea.

Na maandiko yanaposema kwamba mwanadamu ni 𐤈𐤅𐤁 𐤌𐤀𐤃 (tov meod — tov sana) katika Siku ya Sita — hayasemi kwamba mwanadamu ni mwema kimaadili. Yanasema kwamba mwanadamu anatimiza kusudi lake kwa namna ya ajabu.

Kusudi hilo ni lipi? Maandiko yanalisema: 𐤑𐤋𐤌 (tzelem) — sura, uwakilishi unaotekelezeka wa 𐤉𐤄𐤅𐤄 katika mazingira ya utekelezaji.

Kipengele 3 — Badal ni tendo la kwanza la kikuhani

𐤁𐤃𐤋 (badal) — kutenganisha, kubainisha, kuweka ubainishi mtakatifu.

Shina hilihili linatokea katika 𐤅𐤉𐤒𐤓𐤀 (Walawi) 10:10 — kazi ya kuhani ni ku𐤁𐤃𐤋 kati ya kilicho kitakatifu na kilicho cha kawaida, kati ya kilicho safi na kilicho najisi.

Tendo la kwanza la 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 katika uumbaji — kutenganisha nuru na giza — ni tendo la kikuhani.

Uumbaji hauanzi kwa nguvu mbichi. Unaanza kwa ubainishi mtakatifu.

Na 𐤔𐤁𐤕 — siku ya saba — 𐤉𐤄𐤅𐤄 anaitakasa akitumia dhana ileile kabisa: 𐤁𐤃𐤋 kati ya siku takatifu na siku za kawaida.

Ukuhani haukuvumbuliwa katika Sinai. Ulikuwa mtindo wa asili wa Siku ya Kwanza.

Jina walilokuibia

Ndugu — kwa heshima yote ya kindugu ninayokuwa nayo kwako — ni lazima nikuambie jambo ambalo maandiko yanalisema waziwazi na ambalo tafsiri zililificha.

Jina unalolihubiri kila Jumapili — Yesu — halikuwepo katika lugha yoyote kabla ya karne ya 17.

𐤉𐤄𐤅𐤔𐤅𐤏 (Yiahushua) → Kiyunani Iesous → Kilatini Iesus → Kiingereza cha kale Iesus → Kiingereza cha kisasa Jesus → Kiswahili Yesu.

Mabadiliko matano. Hasara tano za taarifa. Jina la mwisho lisilo na uhusiano wa kifonetiki wala wa kimaana na la asili.

Na la asili lina 𐤉𐤄𐤅𐤄 ndani yake lenyewe — 𐤉𐤄𐤅𐤔𐤅𐤏 linamaanisha 𐤉𐤄𐤅𐤄 ni wokovu.

Jina la mwana linabeba jina la baba kama kiambishi awali. Uhusiano huo — ambao ni tangazo la kiteolojia lililo muhimu zaidi la Brit Hadasha (𐤄𐤁𐤓𐤉𐤕 𐤄𐤇𐤃𐤔𐤄) — hutoweka kabisa katika tafsiri zote.

Unapohubiri “Yesu” — unamhubiri mtu halisi, 𐤀𐤕 aliyefanyika mwili. Hilo ni kweli. Lakini unafanya hivyo kwa kitambulisho kilichovunja mnyororo wa ulinzi miaka mia nne iliyopita.

Matendo ya Mitume 4:12 inasema: “hakuna jina lingine chini ya mbingu walilopewa wanadamu ambalo kwalo tunaweza kuokolewa.”

Jina hilo ni 𐤉𐤄𐤅𐤔𐤅𐤏.

Si kama hukumu kwa wale waliotumia jina lililotafsiriwa — 𐤉𐤄𐤅𐤄 anaijua mioyo. Bali kama kurejeshwa kwa usahihi ambao maandiko ya asili yalikuwa nao daima.

Maana ya hili kwa huduma yako

Huna haja ya kutupa miaka ya masomo. Huna haja ya kuacha kusanyiko lako. Huna haja ya kukataa yote uliyojifunza.

Unapaswa kufanya kile ambacho wasomi bora hufanya — kurudi kwenye maandiko chanzo pale nakala zinapoonyesha tofauti.

Maandiko chanzo ni Kifoinike. Herufi ni 𐤉𐤄𐤅𐤄 na 𐤉𐤄𐤅𐤔𐤅𐤏 na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 na 𐤀𐤕.

Na unaporudi kwenye maandiko chanzo — ujumbe unaoubeba kwa kusanyiko lako haudhoofiki.

Unakuwa usioweza kuzuilika.

Swali ambalo hili linaacha:

Ikiwa maandiko ya kale zaidi tunayoyajua yanaeleza kwa usahihi wa kiusanifu fizikia ya ulimwengu — na ikiwa maandiko hayo yana jina kuu lililobadilishwa kwa mpangilio —

Je, inawezekana kwamba mabadiliko hayo hayakuwa ya bahati mbaya?

Na ikiwa kurejeshwa kwa jina ni sehemu ya kile ambacho maandiko yanakiita kutoka kwa pili?

“Tokeni kwake enyi watu wangu.” — 𐤇𐤆𐤅𐤍 (Ufunuo) 18:4

Katika ujumbe ujao: Siku ya Pili. Ambapo mfumo unaweka mpaka ambao fizikia ya kisasa bado haiwezi kuvuka.