Dia Tres para abogados: 𐤀𐤓𐤑 como territorio jurisdiccional y norma de produccion autonoma

SIKU YA TATU — WANASHERIA

Katika ujumbe uliopita tuliona 𐤓𐤒𐤉𐤏 kama mpaka wa kwanza wa mamlaka — pamoja na ius cogens ya kimwili ya ulimwengu iliyoandikwa katika kipimo cha Planck.

Leo mfumo hufanya jambo ambalo kila mwanasheria hulitambua kama tendo la msingi la mpangilio wowote wa kisheria:

Huweka eneo. Na hutangaza kanuni za kwanza za uzalishaji unaojitegemea.

𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 (Mwanzo) 1:9-13

“Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akasema: Maji yaliyo chini ya mbingu na yakusanyike mahali pamoja — na pakavu paonekane. Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akapaita pakavu 𐤀𐤓𐤑 (eretz) — na mkusanyiko wa maji akauita 𐤉𐤌𐤉𐤌 (yamim). Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akaona ya kuwa ni 𐤈𐤅𐤁.”

“Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akasema: Nchi na izalishe majani — mti wa matunda kwa mujibu wa aina yake wenye mbegu yake ndani yake. Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akaona ya kuwa ni 𐤈𐤅𐤁.”

Vipengele vitatu vya nadharia ya kimsingi ya kisheria.

Kipengele 1 — Eneo kama sharti la msingi la mpangilio wa kisheria

Kila mpangilio wa kisheria unahitaji vipengele vitatu: mhusika, kanuni — na eneo ambamo kanuni inatumika.

Siku ya Kwanza na ya Pili ziliweka misingi na mipaka ya mamlaka. Lakini eneo la kiutendaji — 𐤀𐤓𐤑 (eretz) — halikuwepo kama kitu tofauti chenye utambulisho wake. Lilikuwa limezama chini ya maji bila umbo maalum.

Siku ya Tatu inakamilisha muundo: maji yanajikusanya katika bahari zenye mipaka na nchi kavu inajitokeza yenye mipaka thabiti.

𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 anaviita mara moja vitu vyote viwili — 𐤀𐤓𐤑 na 𐤉𐤌𐤉𐤌 — akiviunda kisheria kama vitu vyenye utambulisho wao wenyewe ndani ya mfumo.

Eneo linapokea jina lake kabla ya kupokea maudhui yake. Kuundwa kwa nafasi ya kisheria kunatangulia udhibiti wa maudhui yake.

Kama katika sheria za kimataifa: mamlaka juu ya eneo — pamoja na mipaka yake thabiti na jina lake la kisheria — lazima iwe imewekwa kabla ya Dola kuweza kutunga sheria juu ya shughuli zinazofanyika ndani ya eneo hilo.

Na angalieni muundo: eneo linapokamilika — Siku ya Pili inathibitishwa kwa nyuma. Tathmini ya kwanza ya 𐤈𐤅𐤁 ya Siku ya Tatu. Moduli iliyobaki bila kuthibitishwa inafungwa.

Kipengele 2 — Kanuni ya uzalishaji unaojitegemea

“Nchi na izalishe majani — mti wa matunda kwa mujibu wa aina yake wenye mbegu yake ndani yake.”

Haya ni maandishi yenye usahihi wa hali ya juu kwa mujibu wa nadharia ya kisheria.

𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 haumbi mimea moja kwa moja. Anatoa kanuni inayoliwezesha eneo kuizalisha lenyewe.

Katika nadharia ya sheria hii inaitwa kanuni ya uwezo — kanuni ambayo haiamuru mwenendo moja kwa moja bali inamwezesha mhusika kuzalisha kanuni au matokeo ndani ya vigezo fulani.

Vigezo vimeainishwa kwa usahihi:

לְמִינֵהוּ (leminehu) — “kwa mujibu wa aina yake” — uzalishaji lazima uheshimu kundi. Hakuna uzalishaji nje ya aina.

זַרְעוֹ-בוֹ (zaro-vo) — “mbegu yake ndani yake” — mfumo wa uzalishaji unabeba ndani yake kanuni inayoudhibiti. Unaojirejelea wenyewe. Msimbo unaojinakili ni wakati huohuo kanuni inayotawala unakili wake.

Katika sheria ya katiba kanuni hiyo inaitwa mamlaka ya kikatiba yaliyotokana — kanuni inayowapa wahusika fulani uwezo wa kuzalisha kanuni ndani ya mipaka iliyowekwa na kanuni ya msingi.

𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 ni mamlaka ya kikatiba ya asili. Nchi pamoja na msimbo wake wa uzalishaji ni mamlaka ya kikatiba yaliyotokana. Aina ni kanuni zilizozalishwa — kila moja ikiwa na “mbegu yake ndani yake” ili kunakili mfumo.

Kipengele 3 — Uthibitisho maradufu kama kanuni ya ukamilifu

Siku ya Tatu ina tathmini mbili za 𐤈𐤅𐤁 zinazojitegemea.

Ya kwanza: eneo linapowekwa — ikifunga mchakato ulioanza Siku ya Pili. Ya pili: uhai wa kwanza unaojitegemea unapozalishwa — ikithibitisha utendaji kazi wa kanuni ya uwezo iliyotolewa.

Katika sheria ya taratibu hii ni hasa kanuni ya ukamilifu: kila dai linalojitegemea linahitaji uamuzi wake mwenyewe. Huwezi kujumuisha madai ya asili tofauti katika tamko moja la uhalali.

Mfumo wa asili hauunganishi uthibitisho tofauti. Kila matokeo yanayojitegemea yana hukumu yake ya uzingatiaji 𐤈𐤅𐤁.

Athari kwa sheria

Siku ya Tatu inaweka mfano wa kwanza wa kutunga sheria kwa uwakilishi katika ulimwengu:

𐤉𐤄𐤅𐤄 kama mtunga-sheria wa msingi — anatoa kanuni iwezeshayo. Mazingira kama mtunga-sheria uliotokana — huzalisha matokeo ndani ya vigezo vilivyowekwa. Msimbo unaojinakili kama kanuni yenye uwezo wa kunakili — kila aina ikiwa na “mbegu yake ndani yake.”

Muundo mzima wa sheria ya kibinadamu — katiba, sheria, kanuni-ndogo, tendo la kiutawala — hunakili daraja hili la kikanuni lililotokea kwa mara ya kwanza Siku ya Tatu.

Na kuna athari ya moja kwa moja kwa tofauti kati ya persona vs adM ambayo tutaiona mwishoni mwa mfululizo:

𐤀𐤃𐤌 (adM) anayetokea Siku ya Sita anapokea muundo uleule — msimbo wenye “mbegu yake ndani yake” — 𐤑𐤋𐤌 (tzelem) iliyoandikwa ndani. Kanuni inayodhibiti uzalishaji wake iko ndani yake.

Persona ya kisheria — jukumu la sheria ya Kirumi — ni ujenzi wa nje ya msimbo. Inaweza kupewa na kuondolewa. 𐤑𐤋𐤌 haiwezi kuondolewa — imeandikwa kama mbegu ndani ya mti.

Katika ujumbe ujao: Siku ya Tatu kwa wataalamu wa programu.

𐤀𐤌𐤍