Dia Tres para medicos: entorno homeostatico y el primer codigo autorreplicante

SIKU YA TATU — MADAKTARI

Katika ujumbe uliopita tuliona 𐤓𐤒𐤉𐤏 (raqia) — kikomo cha Planck — na maeneo mawili ya nguvu yanayomtawala mwanadamu kwa wakati mmoja.

Leo mfumo unafanya jambo ambalo kila daktari atalitambua kama wakati muhimu zaidi katika mchakato wowote wa ukuaji:

Mazingira ya utekelezaji yanatulia. Na uhai wa kwanza unatokea.

𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 (Mwanzo) 1:9-13

“Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akasema: Maji yaliyo chini ya mbingu na yakusanyike mahali pamoja — na pakavu paonekane. Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akapaita pakavu 𐤀𐤓𐤑 (eretz) — na mkusanyiko wa maji akauita 𐤉𐤌𐤉𐤌 (yamim — bahari). Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akaona kwamba ni 𐤈𐤅𐤁.”

“Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akasema: Nchi na izalishe 𐤃𐤔𐤀 (deshe — mimea) — mche utoao mbegu — mti wa matunda utoao tunda kwa mujibu wa aina yake wenye mbegu yake ndani yake. Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akaona kwamba ni 𐤈𐤅𐤁.”

Uchunguzi tatu wa kimatibabu ulio sahihi.

Uchunguzi 1 — Mazingira yaliyotulizwa kabla ya kusambaza uhai

Siku ya Pili ilianzisha 𐤓𐤒𐤉𐤏 — kikomo kati ya maeneo. Lakini mazingira ya utekelezaji bado hayakuwa na muundo uliotofautishwa — yote yalikuwa maji yasiyo na umbo dhahiri.

Siku ya Tatu inakamilisha kile ambacho Siku ya Pili ilianzisha: maji ya chini yanapangwa kuwa bahari zenye mipaka na nchi kavu inajitokeza.

Kwa maneno ya kifiziolojia — kabla ya kusambaza mfumo wowote wa kibiolojia ulio changamano, mazingira lazima yawe na homeostasi ya kimuundo. Bila viwango imara vya ayoni, bila nyuso ngumu, bila ugawanyaji katika vyumba — hakuna utando unaowezekana. Hakuna seli inayowezekana.

Maandiko yanaweka kanuni ileile: kwanza mazingira yaliyotulizwa — kisha uhai. Mpangilio si wa ovyo.

Na angalieni: ni pale upangaji wa maji unapokamilika — pale Siku ya Pili inapokuwa kamili — ndipo 𐤈𐤅𐤁 wa kwanza tangu Siku ya Kwanza anapotokea. Mfumo haukuitathmini Siku ya Pili peke yake. Uliitathmini pale moduli kamili — 𐤓𐤒𐤉𐤏 pamoja na bahari pamoja na nchi — ilipokuwa inafanya kazi.

Ukamilifu kamili wa tathmini. Sawasawa kama katika majaribio ya kimatibabu — hutathmini lengo la msingi (endpoint) hadi itifaki kamili itakapotekelezwa.

Uchunguzi 2 — Msimbo wa kwanza unaojinakili wenyewe

“Nchi na izalishe 𐤃𐤔𐤀 (deshe) — mche utoao mbegu — mti wa matunda utoao tunda kwa mujibu wa aina yake wenye mbegu yake ndani yake.”

Maneno matatu ambayo wanabiolojia wa molekuli watayatambua mara moja:

לְמִינֵהוּ (leminehu) — “kwa mujibu wa aina yake” — umahususi wa unakili. Msimbo unazalisha muundo wake uleule. Hautoi tofauti za nasibu — unatoa nakala waaminifu kwa mtindo wa awali.

זַרְעוֹ-בוֹ (zaro-vo) — “mbegu yake ndani yake” — mfumo wa kwanza unaojirejelea wenyewe. Msimbo unaobeba ndani yake maagizo ya unakili wake wenyewe.

Katika biolojia ya molekuli hii ndiyo fundisho kuu la msingi: DNA → RNA → Protini — na mzunguko unafungwa pale mfumo unaponakili DNA yake mwenyewe. Mbegu inabeba ndani yake mtindo kamili wa mti.

Fritz-Albert Popp — mwanafizikia wa biofotoni — aliandika kwamba mimea hutoa fotoni zenye mshikamano kama ishara ya udhibiti wa ukuaji. Nuru ya Siku ya Kwanza imeandikwa ndani ya msimbo wa kwanza unaojinakili wa Siku ya Tatu.

𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 hauumbi uhai moja kwa moja. Unayaagiza mazingira kuuzalisha — “nchi na izalishe.” Substrati yenyewe inakuwa kizalishaji cha msimbo unaojinakili chini ya maagizo ya mfumo.

Uchunguzi 3 — Tathmini maradufu ya 𐤈𐤅𐤁

Siku ya Tatu ndiyo siku pekee yenye tathmini mbili za 𐤈𐤅𐤁.

Ya kwanza pale maji yanapopangwa — ikifunga moduli iliyoanzishwa Siku ya Pili. Ya pili pale mimea inapotokea — output ya kwanza ya uhai unaojinakili.

Uthibitisho mbili katika siku moja. Kwa nini?

Kwa sababu ni michakato miwili inayojitegemea kabisa. Wa kwanza ni wa kimuundo — mazingira. Wa pili ni wa kiutendaji — uhai ndani ya mazingira hayo.

Katika matibabu ya kliniki ninyi mnafanya hivi mara kwa mara: kwanza mnathibitisha mazingira ya jaribio (uthabiti wa mfumo, vidhibiti, msingi wa kuanzia) — kisha mnathibitisha matokeo ya msingi. Ni tathmini tofauti ingawa zinatokea katika awamu ileile ya utafiti.

Mfumo unatathmini kila moduli kwa kigezo chake mwenyewe cha 𐤈𐤅𐤁. Haukusanyi output tofauti katika tathmini moja. Kila kijenzi kinathibitishwa kivyake.

Maana yake kwa tiba

Siku ya Tatu inaweka kanuni ambayo biolojia ya molekuli ilichukua maelfu ya miaka kuigundua tena:

Uhai hautokei kutoka kwenye machafuko. Unatokea kutoka kwenye mazingira yenye muundo sahihi — na unabeba ndani yake msimbo wa unakili wake wenyewe.

Ile tzelem 𐤑𐤋𐤌 — itakayotokea Siku ya Sita — ndiye kiumbe hai pekee ambaye msimbo wake unaojinakili unajumuisha 𐤍𐤔𐤌𐤄 (neshamah) — uhusiano na eneo la maji ya juu. Hainakili tu soma epigeion yake. Inanakili mtindo unaounganisha maeneo yote mawili.

Kile ambacho tiba huita “epijenetiki” — udhihirisho tofauti wa msimbo kwa mujibu wa mazingira — ni kanuni ileile hasa ya Siku ya Tatu: mazingira huamua sehemu gani ya msimbo inadhihirika kama 𐤃𐤔𐤀 (deshe), sehemu gani kama mti, sehemu gani inabaki fiche kama mbegu.

Msimbo kamili upo ndani ya mbegu tangu mwanzo. Mazingira huamua kipi kinasambazwa.

Katika ujumbe ujao: Siku ya Tatu kwa mawakili.

𐤀𐤌𐤍