Dia Tres: 𐤀𐤓𐤑 emerge y el codigo autorreplicante — territorio, norma de competencia y doble validacion 𐤈𐤅𐤁 para abogados

MFULULIZO WA KITAALAMU — SIKU YA TATU

Ardhi inajitokeza. Kanuni ya kwanza inayojinakili yenyewe.

SIKU YA TATU — MAWAKILI

Katika ujumbe uliopita tuliona 𐤓𐤒𐤉𐤏 kama ugawaji wa kwanza wa maeneo ya mamlaka — pamoja na ius cogens ya kimwili ya ulimwengu iliyoandikwa katika kipimo cha Planck.

Leo mfumo unafanya jambo ambalo kila wakili analitambua kama tendo la msingi la mfumo wowote wa kisheria:

Unaanzisha eneo. Na unatangaza kanuni za kwanza za uzalishaji unaojiendesha.

𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 (Mwanzo) 1:9-13

“Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akasema: Maji yaliyo chini ya mbingu na yakusanyike mahali pamoja — na pakavu paonekane. Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akapaita pakavu 𐤀𐤓𐤑 (eretz) — na mkusanyiko wa maji 𐤉𐤌𐤉𐤌 (yamim). Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akaona ya kuwa ni 𐤈𐤅𐤁.”

“Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akasema: Ardhi na itoe majani — mti wa matunda kwa mujibu wa aina yake wenye mbegu yake ndani yake. Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akaona ya kuwa ni 𐤈𐤅𐤁.”

Vipengele vitatu vya nadharia ya msingi ya kisheria.

Kipengele 1 — Eneo kama sharti la awali la mfumo wa kisheria

Kila mfumo wa kisheria unahitaji vipengele vitatu: mhusika, kanuni — na eneo ambapo kanuni ina nguvu ya kutumika.

Siku ya Kwanza na ya Pili zilianzisha kanuni za msingi na ugawaji wa maeneo ya mamlaka. Lakini eneo la kiutendaji — 𐤀𐤓𐤑 (eretz) — halikuwepo kama kitu tofauti chenye utambulisho. Lilikuwa limezama chini ya maji bila umbo lililobainika.

Siku ya Tatu inakamilisha mpangilio: maji yanajikusanya katika bahari zenye mipaka na ardhi kavu inajitokeza yenye mistari sahihi.

𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 anavipa majina mara moja vitu vyote viwili — 𐤀𐤓𐤑 na 𐤉𐤌𐤉𐤌 — akiviunda kisheria kama vitu vyenye utambulisho wao wenyewe ndani ya mfumo.

Eneo linapokea jina lake kabla ya kupokea maudhui yake. Kuundwa kwa nafasi ya kisheria kunatangulia udhibiti wa maudhui yake.

Kama katika sheria za kimataifa: mamlaka kamili juu ya eneo — pamoja na mipaka yake sahihi na jina lake la kisheria — lazima yawe yameanzishwa kabla Dola haijaweza kutunga sheria juu ya shughuli ndani ya eneo hilo.

Na angalieni muundo: eneo linapokamilika — Siku ya Pili inathibitishwa kwa kurudi nyuma. Tathmini ya kwanza 𐤈𐤅𐤁 ya Siku ya Tatu. Moduli iliyobaki bila kuthibitishwa inafungwa.

Kipengele 2 — Kanuni ya uzalishaji unaojiendesha

“Ardhi na itoe majani — mti wa matunda kwa mujibu wa aina yake wenye mbegu yake ndani yake.”

Haya ni maandishi sahihi kwa namna ya ajabu katika lugha ya nadharia ya kisheria.

𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 haiumbi mimea moja kwa moja. Inatoa kanuni inayoliwezesha eneo kuizalisha lenyewe.

Katika nadharia ya sheria hili linaitwa kanuni ya uwezo — kanuni ambayo haiagizi mwenendo moja kwa moja bali inamwezesha mhusika kuzalisha kanuni au matokeo ndani ya vigezo fulani.

Vigezo vimeainishwa kwa usahihi:

לְמִינֵהוּ (leminehu) — “kwa mujibu wa aina yake” — uzalishaji lazima uheshimu jamii. Hakuna uzalishaji nje ya aina.

זַרְעוֹ-בוֹ (zaro-vo) — “mbegu yake ndani yake” — mfumo wa uzalishaji unabeba ndani yake yenyewe kanuni inayoudhibiti. Unaojirejelea wenyewe. Kanuni inayojinakili ni wakati huohuo kanuni inayotawala unakili wake.

Katika sheria ya kikatiba kanuni hiyo inaitwa mamlaka ya kikatiba yanayotokana — kanuni inayowapa wahusika fulani uwezo wa kuzalisha kanuni ndani ya mipaka iliyowekwa na kanuni ya msingi.

𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 ni mamlaka ya kikatiba ya asili. Ardhi pamoja na kanuni yake ya uzalishaji ni mamlaka ya kikatiba yanayotokana. Aina ni kanuni zilizozalishwa — kila moja ikiwa na “mbegu yake ndani yake” ili kuunakili tena mfumo.

Kipengele 3 — Uthibitishaji maradufu kama kanuni ya ukamilifu

Siku ya Tatu ina tathmini mbili 𐤈𐤅𐤁 zinazojitegemea.

Ya kwanza: eneo linapoanzishwa — ikifunga mchakato ulioanzishwa Siku ya Pili. Ya pili: uhai wa kwanza unaojiendesha unapozalishwa — ikithibitisha utendaji wa kanuni ya uwezo iliyotolewa.

Katika sheria ya taratibu hili ndilo hasa kanuni ya ukamilifu: kila dai linalojitegemea linahitaji uamuzi wake wenyewe. Huwezi kujumuisha madai ya asili tofauti katika tamko moja la uhalali.

Mfumo wa awali hauunganishi uthibitishaji tofauti. Kila matokeo yanayojitegemea yana hukumu yake yenyewe ya ulingano 𐤈𐤅𐤁.

Maana yake kwa sheria

Siku ya Tatu inaanzisha mfano-kielelezo wa kwanza wa utungaji-sheria uliokabidhiwa katika ulimwengu:

𐤉𐤄𐤅𐤄 kama mtunga-sheria mkuu — anatoa kanuni ya uwezeshaji. Mazingira kama mtunga-sheria unaotokana — yanazalisha matokeo ndani ya vigezo vilivyowekwa. Kanuni inayojinakili yenyewe kama kanuni yenye uwezo wa kunakili — kila aina ikiwa na “mbegu yake ndani yake.”

Muundo mzima wa sheria ya binadamu — katiba, sheria, kanuni-tekelezi, tendo la kiutawala — unanakili mfumo huu wa daraja za kanuni uliojitokeza kwa mara ya kwanza Siku ya Tatu.

Na kuna maana ya moja kwa moja kwa tofauti kati ya persona na 𐤀𐤃𐤌 (adM) tutakayoiona mwishoni mwa mfululizo:

𐤀𐤃𐤌 (adM) anayejitokeza Siku ya Sita anapokea muundo uleule — kanuni yenye “mbegu yake ndani yake” — 𐤑𐤋𐤌 (tzelem) iliyoandikwa ndani. Kanuni inayodhibiti uzalishaji wake iko ndani yake.

Persona ya kisheria — jukumu la sheria ya Kirumi — ni ujenzi wa nje ya kanuni. Inaweza kupewa na kuondolewa. 𐤑𐤋𐤌 haiwezi kuondolewa — imeandikwa kama mbegu ndani ya mti.

Katika ujumbe ujao: Siku ya Tatu kwa waandaaji wa programu.

𐤀𐤌𐤍