Dia Tres para cientificos: la tierra emerge y el primer codigo autorreplicante 𐤋𐤌𐤉𐤍𐤄𐤅

MFULULIZO WA KITAALAMU — SIKU YA TATU

Nchi inajitokeza. Kodi ya kwanza inayojinakili.

SIKU YA TATU — WANASAYANSI

Katika ujumbe uliopita tuliona 𐤓𐤒𐤉𐤏 kama kikomo cha muundo wa makusudi — na dhana ambayo fizikia haiizingatii lakini ambayo maandiko yanaiweka kwa usahihi: skeli ya Planck si kizuizi cha kiufundi kinachosubiri kutatuliwa.

Leo maandiko yanaeleza jambo ambalo lingepasa kumsimamisha mwanabiolojia au mwanafizikia yeyote anayechunguza asili ya uhai:

Mazingira yakijiimarisha kabla ya kodi ya kwanza inayojinakili. Na kodi hiyo ikiwa na sifa ambayo sayansi ilichukua maelfu ya miaka kuielewa kikamilifu.

𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 (Mwanzo) 1:9-13

“Maji yaliyo chini ya mbingu na yakusanyike mahali pamoja — na pakavu paonekane.”

“Nchi na izae majani — mti wa matunda kwa mujibu wa aina yake wenye mbegu yake ndani yake.”

Tatizo la asili ya uhai — na kile ambacho Siku ya Tatu inakiweka

Biolojia ya asili ya uhai inakabiliana na tatizo la msingi linalojulikana kama bootstrap problem au tatizo la yai na kuku:

DNA ina maagizo ya kujenga protini. Protini zinahitajika ili kunakili DNA. Kipi kilijitokeza kwanza?

Maandiko ya Siku ya Tatu yanaweka mpangilio kwa usahihi:

Kwanza — mazingira yaliyoimarishwa yenye gradienti zilizobainishwa (nchi kavu iliyotofautishwa na maji). Bila mazingira hayo hakuna utando unaowezekana, hakuna ugawanyaji katika vyumba, hakuna kemia ya kitofautishi.

Pili — kodi inayojinakili yenye mbegu ndani yake. Si kwanza kodi kisha mazingira. Mpangilio ni wa kiusanifu: kwanza substrati, kisha mchakato unaokimbia juu yake.

Dhana ya RNA world — kwamba RNA ya awali ilifanya kazi kwa wakati mmoja kama taarifa na kama kichocheo, ikitatua bootstrap problem — ni hasa kile ambacho זַרְעוֹ-בוֹ (zaro-vo) inaeleza: mfumo unaobeba ndani yake kodi na pia utaratibu wa kujinakili kwake.

Leminehu — umahususi wa aina kama sifa ya msingi

לְמִינֵהוּ (leminehu) — “kwa mujibu wa aina yake” — hujitokeza mara sita katika Siku ya Tatu na ya Tano kama kizuizi cha unakili.

Katika biolojia ya molekuli hiki ndicho tunachokiita uaminifu wa unakili — sifa inayofanya DNA polimeraze inakili kodi kwa kiwango cha kosa cha takriban 1 kwa besi 10⁹.

Bila 𐤋𐤌𐤉𐤍𐤄𐤅 — bila umahususi wa aina — hakuna spishi. Hakuna mageuzi. Hakuna historia ya kibiolojia. Unakili usio na uaminifu huzalisha kelele, si taarifa.

Maandiko hayasemi kwamba spishi ni tuli — yanasema kwamba utaratibu wa unakili unaheshimu aina. Tofauti za kimageuzi hutenda kazi ndani ya kodi — si kwa kukiuka usanifu wa 𐤋𐤌𐤉𐤍𐤄𐤅 bali kwa kuchunguza nafasi ya mipangilio inayowezekana ndani ya aina hiyo.

Tathmini maradufu ya 𐤈𐤅𐤁 — na kile inachofunua kuhusu mjitokezo

𐤈𐤅𐤁 ya kwanza: mazingira yalipojipanga — bahari na nchi zilizotofautishwa. 𐤈𐤅𐤁 ya pili: mimea ilipojitokeza — kodi ya kwanza inayojinakili.

Michakato miwili. Tathmini mbili. Maandiko yanaitofautisha kwa sababu ni mijitokezo ya asili tofauti:

Wa kwanza ni mjitokezo wa kimuundo — mazingira yakijipanga yenyewe chini ya nguvu za Modeli Sanifu huku vigezo vya 𐤓𐤒𐤉𐤏 vikiwa vimewekwa.

Wa pili ni mjitokezo wa kiutendaji — kodi inayojizalisha yenyewe. Rukio la kiubora kutoka kemia hadi biolojia. Si endelevu. Tenganifu.

Maandiko yanaitendea mijitokezo yote miwili kama matukio tofauti yanayostahili uthibitisho wa kujitegemea. Si aina ileile ya kitokeo lililokusanywa katika tathmini moja.

Kwa mtazamo wa biofizikia hili ni sahihi — mpito kutoka kemia hadi biokemia si mrundikano wa taratibu wa utata wa kikemia. Ni mabadiliko ya awamu. Rukio tenganifu linalohitaji tathmini kwa masharti yake yenyewe.

Fritz-Albert Popp na biofotoniki ya Siku ya Tatu

Mwanafizikia Fritz-Albert Popp aliandika kwamba seli hai hutoa fotoni zenye mshikamano — biolumineseni hafifu mno — kama mfumo wa kuashiria na kudhibiti ukuaji wa seli.

Nuru ya Siku ya Kwanza iliyoandikwa ndani ya kodi ya Siku ya Tatu.

Si kama sitiari — bali kama utaratibu wa kimwili unaothibitishika. Kitokeo cha kwanza cha mfumo — uga wa sumaku-umeme wenye mshikamano — ni sehemu ya utaratibu wa udhibiti wa kodi ya kwanza inayojinakili.

Mshikamano wa Siku ya Kwanza unaandikwa kama mshikamano wa kifotoni katika Siku ya Tatu. Mfumo una ulinganifu wa ndani katika siku zote.

Swali ambalo Siku ya Tatu inaliacha wazi

Ikiwa uhai unaojinakili unajitokeza kutoka mazingira yenye vigezo sahihi — na ikiwa kodi inabeba ndani yake taarifa na pia utaratibu wa unakili —

Ni nini kinachofanya kodi ya tzelem 𐤑𐤋𐤌 ya Siku ya Sita iwe tofauti kiubora na kodi ya mimea ya Siku ya Tatu?

Maandiko yanatoa jibu sahihi ambalo hakuna mfumo wowote wa kibiolojia wa sasa unaoweza kulinasa kikamilifu:

𐤍𐤔𐤌𐤄 (neshamah) — pumzi ya 𐤉𐤄𐤅𐤄 iliyovuviwa moja kwa moja katika kodi ya 𐤀𐤃𐤌 — muunganiko na himaya ya maji ya juu ambao hakuna kodi nyingine yoyote inayojinakili ya Siku ya Tatu inayoupokea.

Rukio kutoka Siku ya Tatu hadi Siku ya Sita si mrundikano wa utata. Ni mabadiliko mengine ya awamu. Rukio jingine tenganifu.

Tutaliona katika Siku ya Sita.

Katika ujumbe ujao: Siku ya Tatu kwa viongozi wa kidini.

𐤀𐤌𐤍