Día Tres para médicos: emerge la 𐤀𐤓𐤑 y el primer código autorreplicante

MFULULIZO WA KITAALAMU — SIKU YA TATU

Nchi inajitokeza. Kodi ya kwanza inayojinakili yenyewe.

SIKU YA TATU — MADAKTARI

Katika ujumbe uliopita tuliona 𐤓𐤒𐤉𐤏 (raqia) — mpaka wa Planck — na maeneo mawili ya nguvu yanayomtawala mwanadamu kwa wakati mmoja.

Leo mfumo unafanya jambo ambalo kila daktari atalitambua kama wakati muhimu zaidi katika mchakato wowote wa ukuaji:

Mazingira ya utekelezaji yanaimarika. Na uhai wa kwanza unatokea.

𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 (Mwanzo 1:9-13)

“Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akasema: Maji yaliyo chini ya mbingu na yakusanyike mahali pamoja — na pakavu paonekane. Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akapaita pakavu 𐤀𐤓𐤑 (eretz) — na kukusanyika kwa maji akakuita 𐤉𐤌𐤉𐤌 (yamim — bahari). Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akaona kuwa ilikuwa 𐤈𐤅𐤁.”

“Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akasema: Nchi na izae 𐤃𐤔𐤀 (deshe — mimea) — mche utoao mbegu — mti wa matunda utoao matunda kwa mujibu wa aina yake wenye mbegu yake ndani yake. Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akaona kuwa ilikuwa 𐤈𐤅𐤁.”

Uchunguzi tatu sahihi wa kimatibabu.

Uchunguzi 1 — Mazingira yaliyoimarishwa kabla ya kupelekwa kwa uhai

Siku ya Pili ilisimika 𐤓𐤒𐤉𐤏 — mpaka kati ya maeneo. Lakini mazingira ya utekelezaji bado hayakuwa na muundo uliotofautishwa — vyote vilikuwa maji bila umbo dhahiri.

Siku ya Tatu inakamilisha kile Siku ya Pili ilianzisha: maji ya chini yanapangwa katika bahari zenye mipaka na nchi kavu inajitokeza.

Kwa maneno ya kifiziolojia — kabla ya kupeleka mfumo wowote changamano wa kibiolojia, mazingira lazima yawe na homeostasis ya kimuundo. Bila gradienti thabiti za ioni, bila nyuso ngumu, bila ugawanyaji katika vyumba — hakuna utando unaowezekana. Hakuna seli inayowezekana.

Maandiko yanasimika kanuni ileile: kwanza mazingira yaliyoimarishwa — kisha uhai. Mpangilio si wa kiholela.

Na angalieni: ni pale upangaji wa maji unapokamilika — pale Siku ya Pili inapokuwa kamili — ndipo 𐤈𐤅𐤁 ya kwanza tangu Siku ya Kwanza inatokea. Mfumo haukuitathmini Siku ya Pili peke yake. Uliitathmini pale moduli kamili — 𐤓𐤒𐤉𐤏 pamoja na bahari pamoja na nchi — ilipokuwa inafanya kazi.

Ukamilifu kamili wa tathmini. Sawasawa kama katika majaribio ya kimatibabu — hutathmini endpoint ya msingi mpaka protokali kamili iwe imetekelezwa.

Uchunguzi 2 — Kodi ya kwanza inayojinakili yenyewe

“Nchi na izae 𐤃𐤔𐤀 (deshe) — mche utoao mbegu — mti wa matunda kwa mujibu wa aina yake wenye mbegu yake ndani yake.”

Maneno matatu ambayo wanabiolojia wa molekuli watayatambua mara moja:

לְמִינֵהוּ (leminehu) — “kwa mujibu wa aina yake” — umahsusi wa unakili. Kodi inazalisha usanifu wake uleule. Haizalishi tofauti za nasibu — inazalisha nakala waaminifu kwa mfumo asilia.

זַרְעוֹ-בוֹ (zaro-vo) — “mbegu yake ndani yake” — mfumo wa kwanza unaojirejelea wenyewe. Kodi inayobeba ndani yake maagizo ya unakili wake wenyewe.

Katika biolojia ya molekuli hii ndiyo fundisho kuu: DNA → RNA → Protini — na mzunguko unafungwa pale mfumo unaponakili DNA yake mwenyewe. Mbegu inabeba ndani yake mfumo kamili wa mti.

Fritz-Albert Popp — mwanafizikia wa biofotoni — aliandika kuwa mimea hutoa fotoni zinazoshikamana kama ishara ya kudhibiti ukuaji. Nuru ya Siku ya Kwanza imeandikwa ndani ya kodi ya kwanza inayojinakili yenyewe ya Siku ya Tatu.

𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 hauumbi uhai moja kwa moja. Unayaagiza mazingira kuuzalisha — “nchi na izae.” Substrati yenyewe inakuwa mzalishaji wa kodi inayojinakili yenyewe chini ya maagizo ya mfumo.

Uchunguzi 3 — Tathmini maradufu ya 𐤈𐤅𐤁

Siku ya Tatu ndiyo siku pekee yenye tathmini mbili za 𐤈𐤅𐤁.

Ya kwanza pale maji yanapopangwa — ikifunga moduli iliyoanzishwa Siku ya Pili. Ya pili pale mimea inapotokea — output ya kwanza ya uhai unaojinakili wenyewe.

Uthibitisho mbili katika siku moja. Kwa nini?

Kwa sababu ni michakato miwili inayojitegemea kabisa. Wa kwanza ni wa kimuundo — mazingira. Wa pili ni wa kiutendaji — uhai katika mazingira hayo.

Katika matibabu ya kliniki ninyi mnafanya hivi mara kwa mara: kwanza mnathibitisha mazingira ya jaribio (uthabiti wa mfumo, vidhibiti, msingi wa kulinganisha) — kisha mnathibitisha outcome ya msingi. Ni tathmini tofauti ingawa zinatokea katika awamu ileile ya utafiti.

Mfumo unatathmini kila moduli kwa kigezo chake mwenyewe cha 𐤈𐤅𐤁. Hauunganishi output tofauti katika tathmini moja. Kila kijenzi kinathibitishwa kivyake.

Maana yake kwa tiba

Siku ya Tatu inasimika kanuni ambayo biolojia ya molekuli ilichukua maelfu ya miaka kuigundua tena:

Uhai hautokei kutoka machafuko. Unatokea kutoka mazingira yenye muundo sahihi — na unabeba ndani yake kodi ya unakili wake wenyewe.

Tzelem 𐤑𐤋𐤌 — atakayetokea Siku ya Sita — ndiye kiumbe hai pekee ambaye kodi yake inayojinakili yenyewe inajumuisha 𐤍𐤔𐤌𐤄 (neshamah) — uhusiano na eneo la maji ya juu. Hanakili tu soma epigeion yake. Ananakili mfumo unaounganisha maeneo yote mawili.

Kile tiba inachokiita “epijenetiki” — udhihirisho tofauti wa kodi kulingana na mazingira — ni kanuni ileile hasa ya Siku ya Tatu: mazingira yanaamua ni sehemu gani ya kodi inadhihirika kama 𐤃𐤔𐤀 (deshe), sehemu gani kama mti, sehemu gani inabaki fiche kama mbegu.

Kodi kamili iko ndani ya mbegu tangu mwanzo. Mazingira yanaamua kinachojitokeza.

Katika ujumbe ujao: Siku ya Tatu kwa mawakili.

𐤀𐤌𐤍