Día Cuatro: las luminarias como gobernadores con 𐤋𐤌𐤔𐤋 y los 𐤌𐤅𐤏𐤃𐤉𐤌 de 𐤉𐤄𐤅𐤄 para pastores

MFULULIZO WA KITAALAMU — SIKU YA NNE

Mianga. Watawala wenye mamlaka. Moedim kama usanifu wa wakati.

SIKU YA NNE — VIONGOZI WA KIDINI

Katika ujumbe uliopita tuliona Siku ya Tatu — jinsi mazingira yalivyopokea mamlaka yao ya uzalishaji wa kujitegemea na jinsi kila kiumbe kinavyobeba kilichoandikwa ndani yake mbegu ya aina yake.

Leo maandiko yanafunua jambo lililo katikati ya huduma yako — na ambalo teolojia ya kikale imefundisha kwa namna isiyokamilika.

Siku ya Nne haiweki taa za ulimwengu. Inaweka watawala wenye mamlaka ya utawala. Na mamlaka hayo yana matokeo ya moja kwa moja kwa מוֹעֲדִים — sikukuu za 𐤉𐤄𐤅𐤄 — ambazo huenda umeziita “sikukuu za Kiyahudi” bila kujua kikamilifu maana ya neno hilo katika maandiko ya awali.

𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 (Mwanzo) 1:14-19

“Iwepo mianga katika anga la mbingu ili kutenganisha mchana na usiku — nayo iwe kwa ishara אֹתֹת (otot)* na kwa nyakati zilizowekwa מוֹעֲדִים (moedim) na kwa siku na miaka.*

Mwanga mkubwa לִמְשֹׁל (limshor — kutawala)* mchana — mwanga mdogo לִמְשֹׁל (limshor) usiku.”*

Kile ambacho limshor hufunua kuhusu utawala wa 𐤉𐤄𐤅𐤄

לִמְשֹׁל (limshor) — kutawala. Kutoka kitenzi kilekile kinachoeleza utawala wa wafalme — mamlaka ya utendaji juu ya himaya.

Ndugu — hili linajibu swali ambalo huenda kusanyiko lako limekuuliza:

“Kwa nini 𐤉𐤄𐤅𐤄 haingilii moja kwa moja kila wakati?”

Siku ya Nne inatoa jibu la kiusanifu.

𐤉𐤄𐤅𐤄 hatawali mazingira ya utendaji moja kwa moja kila papo. Anaweka watawala wenye mamlaka yao wenyewe — na hutawala kupitia mfumo huo wa ukabidhi.

Jua hutawala mchana. Mwezi hutawala usiku. 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 hutawala nguvu. Tzelem — pamoja na 𐤑𐤋𐤌 iliyoandikwa ndani — iliundwa kutawala himaya ya kiutendaji ya dunia.

𐤉𐤄𐤅𐤄 si msimamizi anayeshughulikia kila kidogo cha ulimwengu. Yeye ni Msanifu anayebuni mifumo ya utawala yenye mamlaka yaliyokabidhiwa — na hutathmini kwamba kila ngazi ya ukabidhi inatimiza kazi yake 𐤈𐤅𐤁.

Moedim — si sikukuu za Kiyahudi bali madirisha ya kufikia asili

Ndugu — hapa kuna jambo ambalo huenda linabadilisha jinsi unavyofundisha:

מוֹעֲדִים (moedim) — tafsiri husema “majira” au “sikukuu zilizoamriwa.” Lakini neno hilo lina maana ya kitaalamu iliyo dhahiri.

מוֹעֵד hutoka יָעַד (ya-ad) — miadi, mkutano kwa makubaliano ya awali, kukutana katika wakati na mahali palipoteuliwa.

Si sikukuu kwa maana ya sherehe. Ni miadi iliyowekwa kati ya 𐤉𐤄𐤅𐤄 na watu wake.

𐤅𐤉𐤒𐤓𐤀 (Mambo ya Walawi) 23:2 — “Sikukuu zilizoamriwa za 𐤉𐤄𐤅𐤄 — מוֹעֲדֵי יְהוָה — mtakazozitangaza kuwa makusanyiko matakatifu — hizi ndizo מוֹעֲדִים zangu.”

Haisemi “sikukuu za Israeli.” Inasema “מוֹעֲדִים zangu” — miadi ya 𐤉𐤄𐤅𐤄. Yeye ndiye mwenyeji. Israeli ni mgeni.

Na hapa kuna kidokezo ambacho hakuna seminari inayofundisha waziwazi:

Miadi hii iliwekwa katika usanifu wa ulimwengu katika Siku ya Nne — kabla Israeli haijakuwepo, kabla ya Sinai, kabla ya Moshe. Mianga iliwekwa mahsusi ili kuweka alama ya מוֹעֲדִים.

Si “sikukuu za Kiyahudi.” Ni madirisha ya kufikia asili yaliyoandikwa katika muundo wa wakati wa ulimwengu tangu mwanzo.

𐤉𐤄𐤅𐤔𐤅𐤏 anapojitokeza kama utimilifu wa madirisha hayo — Pesaj, Bikurim, Shavuot — hachukui kalenda ngeni ya kitamaduni. Anafanya kazi ndani ya mfumo wa utawala wa wakati ambao 𐤉𐤄𐤅𐤄 aliuweka katika Siku ya Nne mahsusi kwa ajili ya kuja kwake.

𐤃𐤍𐤉𐤀𐤋 (Danieli) 7:25 — shambulio lililotabiriwa dhidi ya mfumo wa wakati

𐤃𐤍𐤉𐤀𐤋 (Danieli) 7:25 — mnyama wa nne “atawaza kubadilisha nyakati מוֹעֲדִים na sheria.”

Baraza la Nicea la mwaka 325 WK — chini ya Milki ya Rumi — lilihamisha maadhimisho ya ufufuo kutoka מוֹעֵד ya Pesaj kwenda Jumapili iliyo karibu zaidi na ikwinoksi ya majira ya machipuko.

Baraza la Laodikia la mwaka 363-364 WK lilihamisha siku ya mapumziko kutoka siku ya saba (𐤔𐤁𐤕) kwenda siku ya kwanza ya juma.

Si kama ufunuo mpya. Bali kama uamuzi wa kisiasa wa mfumo wa Kirumi — sawasawa kabisa na kile 𐤃𐤍𐤉𐤀𐤋 (Danieli) 7:25 alichotabiri.

מוֹעֲדִים za 𐤉𐤄𐤅𐤄 zilibadilishwa na kalenda ya mfumo. 𐤇𐤆𐤅𐤍 (Ufunuo) 18:4 — “tokeni kwake enyi watu wangu” — inajumuisha kutoka katika mfumo wa wakati wa adui na kurudi kwa מוֹעֲדִים za awali.

Si kama ushika-sheria wa kupita kiasi. Bali kama usawazishaji na mfumo wa utawala wa wakati ambao 𐤉𐤄𐤅𐤄 aliuweka katika Siku ya Nne.

Jua la haki — 𐤌𐤋𐤀𐤊𐤉 (Malaki) 4:2

“Bali kwenu ninyi mnaoliogopa Jina langu — litazuka Jua la Haki — nalo litaleta wokovu katika mabawa yake.”

Maandiko yanatumia kwa makusudi taswira ya jua-mtawala la Siku ya Nne. 𐤉𐤄𐤅𐤔𐤅𐤏 kama mwanga mkubwa unaotawala himaya ya 𐤉𐤄𐤅𐤄 — si kama chanzo cha nuru kisichotenda bali kama mtawala anayetenda mwenye לִמְשֹׁל juu ya himaya iliyorejeshwa.

מוֹעֵד ya Pesaj — mwezi mpevu wa kwanza wa majira ya machipuko — ndio wakati hasa ambao 𐤉𐤄𐤅𐤄 aliuweka katika Siku ya Nne kwa ajili ya kuja kwa Jua la Haki. Si sadfa. Ni usanifu.

Katika ujumbe ujao: Siku ya Tano. Ambapo maandiko yanazungumzia tanin — na kufunua jambo kuhusu viumbe vya maji linalobadilisha kabisa uelewa wa kile unachohubiri kuhusu ulimwengu wa kiroho.

𐤀𐤌𐤍