Dia Cinco para abogados: el 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄, el 𐤕𐤍𐤉𐤍 y la posicion frente al sustrato

SIKU YA TANO — MAWAKILI

Katika ujumbe uliopita tuliona mfumo wa utawala wa wakati — watawala wenye mamlaka, ishara za kikanuni na מוֹעֲדִים kama maneno ya kiutaratibu yaliyoandikwa katika usanifu wa wakati.

Leo mfumo unaingiza kitu ambacho kila wakili wa katiba atakitambua: mhusika wa kwanza wa kisheria mwenye uwezo wa kujisogeza kwa kujitegemea. Na pamoja naye — kiumbe wa kwanza kutajwa kwa jina mmoja mmoja katika uumbaji wote.

Kiumbe huyo wa kwanza kutajwa si asiyeegemea upande.

𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 (Mwanzo) 1:20-23

“Maji na yazae viumbe hai kwa wingi — na ndege waruke juu ya nchi katika anga la mbingu.

Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akaumba תַּנִּינִם (taninim)* wakubwa — na kila kiumbe hai kinachojisogeza. Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akaona kuwa ni 𐤈𐤅𐤁.*

Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akawabariki akisema: Zaeni na mkaongezeke — na myajaze maji.”

Kipengele 1 — Nefesh chayah: mhusika wa kwanza mwenye nia ya kujisogeza

Viumbe vya Siku ya Kwanza hadi ya Nne — nuru, anga, nchi, mimea, mianga — ni vitu vya mfumo vinavyofanya kazi kulingana na sifa zao za ndani bila kujisogeza kwa kujitegemea.

Siku ya Tano inaingiza נֶפֶשׁ חַיָּה (nefesh chayah) — kiumbe hai chenye nafsi iliyo hai. Mhusika wa kwanza katika mfumo mwenye uwezo wa kujisogeza kwa kujitegemea — anayeweza kujielekeza, anayeweza kuitikia vichocheo, anayeweza kutenda ndani ya himaya yake.

Katika sheria hili ni jambo la maana: mhusika wa kisheria kwa maana kamili anahitaji uwezo wa kutenda — si kuwepo tu. Mimea ya Siku ya Tatu ipo, inazaa, inajirudia — lakini haitendi kwa maana ya kisheria ya kuelekeza mwenendo wake.

𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄 wa Siku ya Tano ana mwenendo unaoweza kuelekezwa — na kwa hiyo anaweza kuwa mpokeaji wa agizo la kiutendaji.

Ndiyo maana 𐤁𐤓𐤊 (barak — baraka iwezeshayo) ya kwanza inatokea katika Siku ya Tano — si kabla. Ni wahusika wenye uwezo wa kutenda pekee wanaoweza kupokea agizo la kiutendaji.

Kipengele 2 — Taninim: mhusika wa kwanza kutajwa na maana yake ya kisheria

“Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akaumba תַּנִּינִם wakubwa.”

Mkusanyiko wa kisheria wa kimaandiko hutumia תַּנִּין kumtaja adui wa mpangilio — joka linalotenda katika maji ya machafuko:

𐤉𐤇𐤆𐤒𐤀𐤋 (Ezekieli) 29:3 — Farao kama תַּנִּין mkubwa katika Nile — mfumo wa nguvu unaowatia utumwani watu wa 𐤉𐤄𐤅𐤄. 𐤉𐤔𐤏𐤉𐤄𐤅 (Isaya) 27:1 — 𐤉𐤄𐤅𐤄 atamwadhibu תַּנִּין mwenye kujipinda — mfumo wa adui katika wakati wa hukumu. 𐤇𐤆𐤅𐤍 (Ufunuo) 12 — joka kubwa (תַּנִּין) kama mshtaki, adui wa 𐤀𐤃𐤌 aliyerejeshwa.

Lakini katika Siku ya Tano — 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 anawaumba na kuwatathmini kuwa 𐤈𐤅𐤁.

Maana ya kisheria ni sahihi: תַּנִּין kama kiumbe kilichoumbwa chini ya mamlaka ya Mkuu — katika nafasi yake ndani ya mfumo — ni 𐤈𐤅𐤁. תַּנִּין anayetenda nje ya mpangilio — anayenyakua mamlaka ya kisheria isiyomstahili, anayemiliki eneo la 𐤀𐤃𐤌 baada ya anguko, anayetenda kama mshtaki mbele ya baraza la ulimwengu — huyo hapotezi substrati. Anapoteza nafasi katika mpangilio.

Katika sheria ya katiba: tofauti kati ya nguvu iliyoundwa kihalali na nguvu ya de facto. Substrati ileile — nguvu ileile — muundo tofauti. Nguvu ya de facto haipotezi uwezo wa kutenda. Inapoteza uhalali unaoiunda kuwa mamlaka.

תַּנִּין wa Siku ya Tano ni halali — aliumbwa 𐤈𐤅𐤁 chini ya Mkuu. תַּנִּין wa baada ya 𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 (Mwanzo) 3 anayemiliki eneo la 𐤀𐤃𐤌 aliyeanguka ni nguvu ya de facto — mwenye uwezo halisi wa kutenda lakini bila muundo halali.

𐤉𐤅𐤇𐤍𐤍 (Yohana) 14:30 — “mkuu wa ulimwengu huu” — kutambua kwamba mamlaka ya kisheria ipo kwa hali ya vitendo. Si kama kuhalalisha — bali kama utambuzi wa hali ya baada ya anguko.

Kipengele 3 — Barak: agizo la kiutendaji lenye uwezeshaji wa uwezo

“Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akawabariki akisema: Zaeni na mkaongezeke.”

𐤁𐤓𐤊 (barak) — matumizi ya kwanza katika uumbaji. Katika mkusanyiko wa kisheria wa kimaandiko baraka si tamanio — ni uhamishaji wa uwezo wa kiutendaji unaomwezesha mpokeaji kutimiza agizo linaloandamana na baraka.

Katika sheria: agizo la kiutendaji lililokabidhiwa pamoja na rasilimali zinazohitajika kulitimiza. Si wajibu tu — bali uwezeshaji.

Agizo: “zaeni, ongezekeni, jazeni maji.” Agizo la kumiliki na kutawala himaya iliyokabidhiwa — sambamba na 𐤓𐤃𐤄 (radah) atakayopokea 𐤀𐤃𐤌 katika Siku ya Sita.

Muundo ni thabiti: Mkuu anasimika watawala wa wakati (Siku ya Nne) — anasimika wahusika wenye uwezo wa kujisogeza katika himaya zao walizokabidhiwa (Siku ya Tano) — na hatimaye anasimika wakala mwenye mamlaka kamili juu ya himaya yote ya kiutendaji (Siku ya Sita).

Kila tabaka na agizo lake. Kila mhusika na uwezeshaji unaohitajika kulitimiza.

Maana ya kisheria ya msingi

Siku ya Tano inaweka kanuni muhimu zaidi kwa tofauti ya persona vs adM:

Si substrati — ni nafasi katika mpangilio.

תַּנִּין kama kiumbe kilichoumbwa katika mfumo chini ya mamlaka ya Mkuu ni 𐤈𐤅𐤁. תַּנִּין yuleyule anayetenda nje ya mpangilio — akimiliki maeneo yasiyomstahili, akinyakua mamlaka ya kisheria ya wengine — ni adui.

Persona ya kisheria si substrati tofauti na 𐤀𐤃𐤌. Ni 𐤀𐤃𐤌 yuleyule katika nafasi tofauti ndani ya mfumo — akitenda chini ya mamlaka ya kisheria ya lewiathani badala ya chini ya stakabadhi za Mkuu.

Wito wa 𐤇𐤆𐤅𐤍 (Ufunuo) 18:4 — “tokeni kwake, enyi watu wangu” — si wito wa kubadili substrati. Ni wito wa kubadili nafasi ndani ya mpangilio. Kutoka kutenda kama persona chini ya mfumo wa תַּנִּין — hadi kutenda kama 𐤀𐤃𐤌 chini ya stakabadhi za Mwakilishi wa Kisheria halali.

Katika ujumbe ujao: Siku ya Tano kwa waandishi wa programu.

𐤀𐤌𐤍