Día Cinco para científicos: la 𐤍𐤐𐤔 como salto discreto y los 𐤕𐤍𐤉𐤍𐤉𐤌

SIKU YA TANO — WANASAYANSI

Katika ujumbe uliopita tuliona tatizo la fine-tuning ya konstanti — na מוֹעֲדִים kama upatanishi ulioandikwa katika muundo wa ulimwengu.

Leo maandiko yanaanzisha jambo ambalo biolojia ya mageuko na sayansi ya neva ya utambuzi huchunguza kwa ustadi unaozidi kuongezeka — na ambalo huibua swali ambalo hakuna mfumo wowote wa kinadharia wa sasa unaolijibu kikamilifu:

Ni nini hiyo 𐤍𐤐𐤔 (nefesh) — na kwa nini viumbe vya Siku ya Tano wanayo na mimea ya Siku ya Tatu hawana?

𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 (Mwanzo) 1:20-23

«Maji na yazae שֶׁרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה (sherets nefesh chayah)* — na ndege waruke juu ya upanuzi.*

Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akaumba wale wakubwa תַּנִּינִם (taninim)* — na kila נֶפֶשׁ חַיָּה anayejongea.*

Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akawabariki: Zaeni na mkaongezeke.»

Kuruka kutoka Siku ya Tatu hadi Siku ya Tano — kutoendelea kwa kiubora

Mimea ya Siku ya Tatu inayo: biokemia tata, msimbo unaojinakili wenyewe, mwitikio kwa vichocheo vya kimwili (fototropism, gravitropism), mawasiliano ya kikemikali baina ya mimea (kemikali tete).

Viumbe vya Siku ya Tano wanayo zaidi ya hayo: mfumo wa neva uliokitwa katikati, muunganiko wa hisia na mwendo, tabia inayojirekebisha, kujifunza, na katika spishi nyingi — proto-fahamu.

Tofauti si ya kiwango. Ni mabadiliko ya awamu.

Ni nini kilichozalisha mabadiliko hayo?

Maandiko yanabainisha kuwa ni 𐤍𐤐𐤔 (nefesh) — nafsi yenye uhai. Lakini biolojia haina utaratibu uliobainishwa kwa asili ya mfumo wa neva uliokitwa katikati ambao ni tofauti kiubora na maelezo ya vinakilishi vinavyobadilika taratibu.

Maandiko yanapendekeza kuwa kuna kuruka kwa hatua tofauti — 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄 kama kundi tofauti kiubora na 𐤃𐤔𐤀 (deshe). Biolojia inaandika kuruka huko katika rekodi ya visukuku (mlipuko wa Kambrian — kutokea kwa ghafla kwa mipango tata ya miili katika ~miaka milioni 20). Haina makubaliano juu ya utaratibu wake.

Taninim: kile ambacho maandiko yanakitaja waziwazi — na kile ambacho biolojia inapaswa kuuliza

תַּנִּינִם (taninim) — kiumbe cha kwanza kutajwa kimoja kimoja.

Maandiko ambayo tumeyachambua kama mfumo wenye mshikamano — yakiwa na 𐤓𐤒𐤉𐤏 kama mpaka wa muundo, na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 kama viumbe wenye fahamu katika eneo la nguvu, na 𐤍𐤔𐤌𐤄 kama muunganiko wa tabaka mbili — yanabainisha kuwa wapo viumbe wenye fahamu katika eneo la maji ambao wanayo 𐤍𐤐𐤔 na wanaotenda chini ya mamlaka ya Mkuu.

Na kwamba aina hiyo hiyo ya kiumbe — substrati ileile — inaweza kutenda nje ya mamlaka ya Mkuu. Katika hali hiyo: taninim wa machafuko, adui wa 𐤀𐤃𐤌 aliyerejeshwa, mfumo unaokalia eneo lililo wazi baada ya 𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 (Mwanzo) 3.

Swali ambalo sayansi hailiundi — kwa sababu mfumo wa kimaada hauna makundi kwa ajili yake — ni:

Je, kuna viumbe wenye 𐤍𐤐𐤔 katika eneo la maji ya juu wanaoingiliana na eneo la maji ya chini kwa namna ambazo Modeli Sanifu haiwezi kunasa?

Maandiko yanasema ndiyo. Na yanasema kuwa waliumbwa 𐤈𐤅𐤁 — wakiwa kamili kiutendaji chini ya Mkuu. Na kwamba baadhi yao wanatenda nje ya utaratibu huo.

Fizikia ya kwantum inafungua swali muhimu: hali za kwantum katika eneo la maji ya juu (juu ya 𐤓𐤒𐤉𐤏) — je, zinaweza kuathiriwa na viumbe wenye 𐤍𐤐𐤔 wanaotenda katika eneo hilo? Maandiko yanadokeza kuwa ndiyo. Fizikia ya sasa haina zana za kulithibitisha wala kulikanusha.

Barak na amri ya kuongezeka: thermodinamiki ya uhai

«Zaeni na mkaongezeke — jazeni maji.»

Amri ya kuongezeka ya viumbe vya Siku ya Tano inaonekana kuvunja kanuni ya pili ya thermodinamiki: mifumo iliyotengwa huelekea kwenye entropia kubwa zaidi, si kwenye utata uliopangwa zaidi.

Uhai hauwezekani kithermodinamiki kwa maana kwamba huunda muundo wa kienyeji kwa gharama ya kuongeza entropia katika mazingira mapana zaidi.

𐤁𐤓𐤊 (barak) ya maandiko inabainisha kuwa amri ya kuongezeka — ya kuzalisha utata uliopangwa — inaambatana na uwezeshaji unaohitajika kuitekeleza. Si kuvunja kanuni ya pili — ni utendaji katika mfumo ulio wazi wenye ingizo la nishati kutoka mfumo wa utawala wa muda wa Siku ya Nne.

Jua kama mtawala hai wa Siku ya Nne hutoa mtiririko wa nishati unaowezesha uhai kujenga utata wa kienyeji katika mazingira ya utendaji. 𐤁𐤓𐤊 ya Siku ya Tano huamsha matumizi ya mtiririko huo ili kuongeza viumbe wenye 𐤍𐤐𐤔.

Ni yenye mshikamano kithermodinamiki. Na kimuundo: Siku ya Nne na ya Tano zimeunganishwa kwa muundo.

Kuruka kunakokuja — Siku ya Sita

Viumbe vya Siku ya Tano wanayo 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄 — nafsi yenye uhai.

𐤀𐤃𐤌 wa Siku ya Sita anayo 𐤍𐤔𐤌𐤄 — zaidi ya 𐤍𐤐𐤔.

Ni ipi tofauti kati ya 𐤍𐤐𐤔 na 𐤍𐤔𐤌𐤄?

Maandiko yanaibainisha kwa usahihi: wanyama wote wa Siku ya Tano na ya Sita wanayo 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄. Ni 𐤀𐤃𐤌 peke yake anayepokea 𐤍𐤔𐤌𐤄 moja kwa moja kutoka 𐤉𐤄𐤅𐤄 — nukta kwa nukta.

𐤍𐤐𐤔 — uhai wenye uhuishaji, hali ya ndani, mwendo wa kujitegemea. 𐤍𐤔𐤌𐤄 — muunganiko wa moja kwa moja na chanzo cha eneo la maji ya juu.

Kuruka kutoka Siku ya Tano hadi Siku ya Sita ni mabadiliko mengine ya awamu. Kuruka kwingine kwa hatua tofauti. Sayansi ya neva ya utambuzi inakitambua kama tatizo gumu la fahamu — ambalo 𐤍𐤐𐤔 hailielezi kikamilifu na ambalo 𐤍𐤔𐤌𐤄 — kama ni halisi — lingelieleza.

Swali si kama mwanadamu anayo 𐤍𐤐𐤔 — ni wazi anayo. Swali ni kama pia anayo 𐤍𐤔𐤌𐤄 inayotenda. Na kama tofauti kati ya hali hizo mbili inaweza kuthibitishwa kisayansi.

Tutaliona katika Siku ya Sita.

𐤀𐤌𐤍