Día Cinco — 𐤍𐤐𐤔 y 𐤕𐤍𐤉𐤍: la primera vida animada y la orientación sobre el sustrato (médicos)

SIKU YA TANO — MADAKTARI

Katika ujumbe uliopita tuliona mfumo wa utawala wa wakati — mianga kama watawala hai wenye mamlaka ya utekelezaji juu ya wakati wa kibaiolojia.

Leo mazingira ya utekelezaji yanapokea wakazi wake wa kwanza wenye 𐤍𐤐𐤔 (nefesh) — nafsi, uhai wenye mwendo wake mwenyewe. Na maandiko yanafanya jambo ambalo hakuna tafsiri inayoliwasilisha kikamilifu:

Yanamtaja kwa jina, mmoja mmoja, kiumbe hai wa kwanza katika mchakato mzima wa uumbaji. Na si kiumbe asiyeegemea upande wowote.

𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 (Mwanzo 1:20-23)

“Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akasema: Maji na yazae viumbe hai kwa wingi — na ndege waruke juu ya nchi katika upanuzi wa mbingu.

Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akaumba wale תַּנִּינִם (taninim)* wakubwa — na kila kiumbe hai kiendacho, ambao maji yalijaa nao, kwa jinsi yake — na kila ndege mwenye mabawa kwa jinsi yake. Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akaona kwamba ni 𐤈𐤅𐤁.*

Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akawabariki akisema: Zaeni na mzidi — na jazeni maji ya baharini — na ndege wazidi juu ya nchi.”

Uangalizi 1 — Nefesh: mfumo wa kwanza wenye uhai wa kinafsi

Siku ya Kwanza hadi ya Nne — mifumo ya kimwili, ya kikemia, ya kimuundo. Kodi inayojinakili yenyewe (Siku ya Tatu) — lakini kodi isiyo na mwendo wa kujitegemea, isiyo na uwezo wa kuitikia vichocheo, isiyo na uzoefu wa kinafsi wa msingi.

Siku ya Tano inaingiza נֶפֶשׁ חַיָּה (nefesh chayah) — nafsi hai. Mfumo wa kwanza wenye uhai wa kinafsi katika mazingira ya utekelezaji.

𐤍𐤐𐤔 (nefesh) — kutoka kitenzi נָפַשׁ (nafash) — kupumua, kupata tena pumzi, kuwa na uhai wake mwenyewe katika mwendo. Katika corpus ya kimaandiko, 𐤍𐤐𐤔 unaashiria uhai wa kinafsi — si tu mchakato wa kibaiolojia bali kiumbe kinachopitia mchakato huo kutoka ndani.

Katika sayansi ya neva: tofauti kati ya 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄 na mifumo ya Siku ya Tatu na ya Nne ni hasa tofauti kati ya viumbe wenye mfumo wa neva uliojikita katikati na viumbe wasio nao. Mimea ya Siku ya Tatu ina michakato ya kibaiokemia — haina muunganiko wa kineva. Viumbe wa Siku ya Tano wana mfumo wa neva, uwezo wa kuitikia vichocheo kwa muunganiko, tabia ya kujirekebisha.

Katika samaki: mfumo wa neva wenye muunganiko wa hisia na mwendo. Uwezo wa kujifunza katika spishi kama samaki dhahabu (kumbukumbu ndefu kuliko zile sekunde 3 zinazozungumzwa kimithali — hata miezi kadhaa katika mazingira yanayofaa). Mizunguko ya kila siku (circadian) inayodhibitiwa na watawala wa Siku ya Nne.

Katika ndege: mfumo wa neva wenye msongamano wa neva unaolingana na ubongo wa mamalia — ndege wa jamii ya kunguru wanaonyesha kupanga mustakabali, matumizi ya zana, utambuzi wa nyuso. Ubongo wa ndege hutatua tatizo lilelile kama ubongo wa mamalia, kwa muundo tofauti kabisa.

Uangalizi 2 — Taninim: kiumbe wa kwanza aliyetajwa kwa jina peke yake

“Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akaumba wale תַּנִּינִם (taninim) wakubwa.”

Huyu ndiye kiumbe pekee katika mchakato mzima wa uumbaji anayetajwa kwa jina peke yake kabla ya tathmini ya 𐤈𐤅𐤁.

Haisemi “watambaao wakubwa” au “viumbe wakubwa wa majini.” Inasema תַּנִּינִם — taninim. Neno la kitaalamu lililo sahihi kabisa.

תַּנִּין katika corpus ya kimaandiko:

𐤔𐤌𐤅𐤕 (Kutoka 7:9-12) — fimbo ya Haruni inayogeuka kuwa תַּנִּין mbele ya Farao. Isaya 27:1 — 𐤉𐤄𐤅𐤄 atamwadhibu yule תַּנִּין mwenye kujipinda. Ezekieli 29:3 — Farao aitwaye תַּנִּין mkubwa katika mto Nile. 𐤕𐤄𐤋𐤉𐤌 (Zaburi 74:13-14) — 𐤉𐤄𐤅𐤄 alizivunja vichwa vya wale תַּנִּינִם juu ya maji. 𐤇𐤆𐤅𐤍 (Ufunuo 12) — yule joka mkubwa (kiyunani: drakon) = תַּנִּין wa Kiebrania.

Si nyangumi. Si dinosaria wa jumla. Ni kiumbe ambaye, katika sehemu nyingine za corpus ya kimaandiko, humwashiria adui — yule joka — yule anayefanya kazi katika maji ya machafuko.

Kwa nini 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 anamuumba — na kumtathmini kuwa 𐤈𐤅𐤁?

Kwa sababu maandiko yanaweka kanuni ya msingi: si substrati — ni mwelekeo. תַּנִּין kama kiumbe aliyeumbwa chini ya mamlaka ya 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 — katika mpangilio wa mfumo — ni 𐤈𐤅𐤁.

תַּנִּין anayefanya kazi nje ya mpangilio — anayetafuta maji ya machafuko, anayeshambulia 𐤑𐤋𐤌 ya 𐤀𐤃𐤌, anayekalia eneo lililoachwa wazi la 𐤏𐤃𐤍 — huyo si תַּנִּין wa Siku ya Tano. Ni substrati ileile yenye mwelekeo tofauti.

Katika tiba: kanuni ileile hasa ya mikrobiota. Bakteria yuleyule ambaye, akiwa katika uwiano ndani ya mfumo wa tumbo na utumbo, ni 𐤈𐤅𐤁 — nje ya muktadha wake, katika mfumo wa damu au katika tishu isiyomstahili, huzalisha ugonjwa mkali. Si substrati — ni nafasi ndani ya mfumo.

Uangalizi 3 — Baraka ya kwanza: barak

“Na 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akawabariki akisema: Zaeni na mzidi.”

Hili ndilo tumizi la kwanza la 𐤁𐤓𐤊 (barak — kubariki) katika uumbaji wote.

𐤁𐤓𐤊 katika corpus ya kimaandiko si matakwa mema tu ya uchamungu. Ni uhamishaji wa uwezo — uwezeshaji hai wa uwezekano. Kubariki kwa 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 huamsha ndani ya mpokeaji uwezo unaohitajika kutimiza agizo linaloandamana na baraka.

Agizo: “zaeni, zidini, jazeni maji.”

Si maelezo ya kibaiolojia ya watakachofanya. Ni agizo la utekelezaji lenye uwezo uliohamishwa ili kulitimiza. Mpangilio uleule utajirudia kwa 𐤀𐤃𐤌 katika Siku ya Sita.

Katika tiba: kanuni ya baraka kama uamshaji wa uwezo ina ulinganifu katika epijenetiki — mazingira na ishara za nje huamsha au huzima udhihirisho wa jeni. “Baraka” ya Siku ya Tano ni ishara inayoamsha programu ya kuzidisha katika viumbe wa Siku ya Tano.

Maana yake kitabibu

Siku ya Tano inaweka jambo ambalo tiba inahitaji kuliunganisha:

Mfumo wa kwanza wenye 𐤍𐤐𐤔 (nefesh) — nafsi hai — hufanya kazi chini ya mfumo wa utawala wa wakati wa Siku ya Nne. Midundo ya kila siku (circadian) ya samaki na ndege inadhibitiwa na mianga kwa usahihi uleule kama ile ya soma epigeion ya 𐤀𐤃𐤌.

Na kanuni ya תַּנִּין: mfumo wa kinga wa mgonjwa — bakteria wa mikrobiota yake, seli za NK zinazoshambulia uvimbe, hata virusi vinavyoishi pamoja naye — wote ni תַּנִּינִם wa Siku ya Tano. Waliumbwa 𐤈𐤅𐤁. Wana kazi ndani ya mfumo. Wanakuwa wa kiugonjwa wanapofanya kazi nje ya muktadha na mwelekeo wao.

Tiba inayojaribu kuondoa kila kisababishi cha ugonjwa bila kuzingatia muktadha wa kimfumo haikuielewa Siku ya Tano.

Katika ujumbe ujao: Siku ya Tano kwa mawakili.

𐤀𐤌𐤍