Día Siete: el 𐤔𐤁𐤕 como estado base del sistema — criticidad, flecha del tiempo y fine-tuning para científicos

SIKU YA SABA — WANASAYANSI

Katika ujumbe uliopita tuliona tzelem kama mfumo pekee wa tabaka mbili — tatizo gumu la fahamu kama uhusiano-sambamba wa 𐤍𐤔𐤌𐤄 — na urejesho kama uwezeshaji-upya wa kijenzi cha ufikiaji wa tabaka la juu.

Leo maandiko yanafanya jambo ambalo hakuna mfumo wa kisayansi uliolitunga bado — lakini ambalo fizikia ya kinadharia inaanza kulikaribia kutoka pembe mbalimbali.

Mfumo unatangaza hali yake ya mwisho. Na hali hiyo ya mwisho haifungi.

𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 (Mwanzo 2:1-3)

“Hivyo mbingu na nchi zikakamilika, na jeshi lake lote.

Na שָׁבַת (shavat)* 𐤉𐤄𐤅𐤄 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 katika siku ya saba.*

Na 𐤉𐤄𐤅𐤄 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 akaibariki siku ya saba na akaitakasa.”

Shavat — mfumo katika hali yake ya nishati ya chini kabisa

שָׁבַת (shavat) kwa lugha ya fizikia: mfumo umefikia hali yake ya nishati-huru ya chini kabisa — mpangilio ambapo digrii zote za uhuru zimepata usawa wao na mfumo unafanya kazi kwa gharama ya chini kabisa ya nishati katika hali yake iliyo thabiti zaidi.

Katika thermodynamics hali hiyo huitwa usawa wa kithermodynamiki — hali ambayo mifumo yote ya kimwili iliyofungwa huielekea kwa njia ya asymptotiki. Hali ya entropi ya ndani ya juu kabisa inayolingana na masharti ya mpaka.

Lakini mfumo wa maandiko haujafungwa. Una 𐤍𐤔𐤌𐤄 — uhusiano na himaya ya maji ya juu. Kile kinachofikiwa na Siku ya Saba si usawa wa kithermodynamiki kwa maana ya kifo cha joto — ni hali ya mshikamano wa kiutendaji wa juu kabisa. Nukta ambapo utata wa mfumo ni wa juu kabisa na nishati inayohitajika kuudumisha ni ya chini kabisa.

Katika biofizikia: hali hiyo huitwa hali ya ukingoni (criticality) — hali iliyo katika mpaka kati ya utaratibu na machafuko ambapo mifumo tata ya kibiolojia hufanya kazi kwa uwezo wa juu kabisa wa kuchakata taarifa na uwezekano wa juu kabisa wa kuathiriwa na ishara za nje.

Ubongo wa mwanadamu hufanya kazi katika hali ya ukingoni. Mifumo-ikolojia yenye afya hufanya kazi katika hali ya ukingoni. Siku ya Saba inaeleza hali ya ukingoni ya mfumo mzima.

Bila jioni na asubuhi — na mshale wa wakati

Fizikia ina tatizo la kina kuhusu wakati: milinganyo ya kimsingi ina ulinganifu kimuda. Haitofautishi kati ya wakati uliopita na ujao. Mshale wa wakati — ukweli kwamba wakati unatiririka katika mwelekeo mmoja — huibuka kutoka thermodynamics, kutoka sheria ya pili, kutoka ongezeko la entropi.

Lakini Siku ya Saba isiyofunga mzunguko inaeleza jambo tofauti: hali ambapo mshale wa wakati unapoteza umuhimu wake. Si kwa sababu wakati unasimama — bali kwa sababu mfumo umefikia mpangilio wake wa mwisho. Kile kilichokuwa mchakato wa ujenzi — chenye mwelekeo wa kimuda ulio wazi — kinakuwa hali ya utendaji isiyo na mwelekeo unaopendelewa.

Kwa lugha ya nadharia ya uga za kwantumu (quantum field theory): hali ya utupu — hali ya nishati ya chini kabisa ya uga — haina mshale wa wakati. Ni hali-msingi ambayo kutoka kwake huibuka misisimko yote (chembe) lakini yenyewe haina wakati.

Shabbat kama hali-msingi ya mfumo — hali ambayo kutoka kwake tzelem iliyorejeshwa hufanya kazi — ni hali ambapo wakati kama mchakato wa ujenzi umetoa nafasi kwa hali ya utendaji wa kudumu.

Waebrania 4:3 — “ingawa kazi zake zilikuwa zimekamilika tangu kuwekwa msingi wa ulimwengu.” Hali ya Siku ya Saba ni ya kabla ya historia — ni hali-msingi ya mfumo ambayo kutoka kwake huibuka historia yote.

Urekebishaji-fini (fine-tuning) na Shabbat

Tatizo la urekebishaji-fini wa vidumu vya kimwili (physical constants) — kwamba thamani za vidumu huruhusu kwa usahihi wa ajabu kuwepo kwa utata wa kikemikali na kibiolojia — lina maana-tokezi ambayo Siku ya Saba huiweka wazi:

Mfumo ulijengwa ili kufika Siku ya Saba. Siku sita zilizotangulia — pamoja na 𐤓𐤒𐤉𐤏, מוֹעֲדִים, msimbo unaojinakili wenyewe, tzelem — ni moduli zinazowezesha Siku ya Saba kama hali ya utendaji.

Vidumu vya kimwili vina thamani vilizonazo kwa sababu thamani hizo zinawezesha tzelem — mfumo pekee wa tabaka mbili — kuwepo na kufanya kazi. Na tzelem ipo ili kufikia Shabbat kama hali ya utendaji yenye 𐤍𐤔𐤌𐤄 hai.

Urekebishaji-fini si bahati wala uteuzi wa kianthropiki (anthropic selection). Ni usanifu wa mfumo uliobuniwa kwa ajili ya Siku ya Saba tangu mwanzo.

Dhana ambayo Siku ya Saba inapendekeza

Ikiwa mfumo ulijengwa ili kufikia Siku ya Saba — na ikiwa Siku ya Saba ni hali ya utendaji ya tzelem yenye 𐤍𐤔𐤌𐤄 hai inayounganisha tabaka zote mbili —

Basi dhana ambayo maandiko yanapendekeza — na ambayo hakuna mfumo wa kisayansi wa sasa unaoweza kuithibitisha au kuikanusha kikamilifu — ni:

Ulimwengu unaoonekana si mfumo mzima. Ni mazingira ya utekelezaji (maji ya chini) ya mfumo wa tabaka mbili ambao hali yake ya mwisho — Siku ya Saba — inavuka mipaka ya mazingira yanayoonekana.

Sayansi inayosoma maji ya chini pekee inasoma mchakato wa ujenzi — Siku ya Kwanza hadi ya Sita. Siku ya Saba — hali ya utendaji ya mfumo mzima — inahitaji kijenzi cha tabaka mbili. Inahitaji tzelem yenye 𐤍𐤔𐤌𐤄 hai.

Si kama kukataa sayansi. Bali kama kutambua kwamba mazingira ya utekelezaji ambayo sayansi huyasoma yalibuniwa ili kuzalisha tzelem — na kwamba tzelem ilibuniwa ili kufikia Shabbat.

Swali muhimu zaidi ambalo sayansi inaweza kuuliza si je, ulimwengu unafanyaje kazi? Bali ni je, ulimwengu ulijengwa kwa ajili ya nini?

Maandiko yanajibu: kwa ajili ya Siku ya Saba.

𐤀𐤌𐤍