Dia Siete: el 𐤔𐤁𐤕 como estado base del sistema — criticidad, vacio cuantico y la flecha del tiempo

MFULULIZO WA KITAALAMU — SIKU YA SABA

𐤔𐤁𐤕. Hali ya kudumu. Siku isiyo na jioni na asubuhi.

Mfumo katika mpangilio wake wa mwisho.

SIKU YA SABA — WANASAYANSI

Katika ujumbe uliopita tuliona tzelem kama mfumo pekee wa tabaka mbili — tatizo gumu la fahamu kama uwiano wa 𐤍𐤔𐤌𐤄 — na urejesho kama uamshaji upya wa kijenzi cha ufikiaji wa tabaka la juu.

Leo maandiko yanafanya jambo ambalo hakuna mfumo wa kisayansi ambao umeliweka bado — lakini ambalo fizikia ya kinadharia inaanza kulikaribia kutoka pembe mbalimbali.

Mfumo unatangaza hali yake ya mwisho. Na hali hiyo ya mwisho haifungi mzunguko.

𐤁𐤓𐤀𐤔𐤉𐤕 (Mwanzo) 2:1-3

“Hivyo mbingu na nchi zilikamilishwa, na jeshi lao lote.

Na שָׁבַת (shavat)* 𐤉𐤄𐤅𐤄 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 katika siku ya saba.*

Na akaibariki 𐤉𐤄𐤅𐤄 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 siku ya saba na akaitakasa.”

Shavat — mfumo katika hali yake ya nishati huru ya chini kabisa

שָׁבַת (shavat) kwa lugha ya fizikia: mfumo umefikia hali yake ya nishati huru ya chini kabisa — mpangilio ambapo daraja zote za uhuru zimepata usawa wao na mfumo unafanya kazi kwa gharama ya chini kabisa ya nishati katika hali yake iliyo imara zaidi.

Lakini mfumo wa maandiko haujafungwa. Una 𐤍𐤔𐤌𐤄 — muunganisho na himaya ya maji ya juu. Kile ambacho Siku ya Saba inafikia si usawa wa kithermodinamiki kwa maana ya kifo cha joto — ni hali ya mshikamano wa juu kabisa wa kiutendaji.

Katika biofizikia hali hiyo huitwa criticality (hali ya ukingoni) — hali iliyo kwenye ukingo kati ya utaratibu na machafuko ambapo mifumo tata ya kibiolojia hufanya kazi kwa uwezo wa juu kabisa wa kuchakata taarifa na uwezekano wa juu kabisa wa kuitikia ishara za nje.

Ubongo wa mwanadamu hufanya kazi katika criticality. Mifumo-ikolojia yenye afya hufanya kazi katika criticality. Siku ya Saba inaeleza hali ya criticality ya mfumo mzima.

Bila jioni na asubuhi — na mshale wa wakati

Fizikia ina tatizo la ndani kabisa kuhusu wakati: milinganyo ya msingi ina ulinganifu kwa wakati. Haitofautishi kati ya yaliyopita na yajayo. Mshale wa wakati huibuka kutoka thermodinamiki — kutoka ongezeko la entropia.

Lakini Siku ya Saba isiyo na ufungaji wa mzunguko inaeleza kitu tofauti: hali ambapo mshale wa wakati unapoteza umuhimu. Si kwa sababu wakati unasimama — bali kwa sababu mfumo umefikia mpangilio wake wa mwisho. Kile kilichokuwa mchakato wa ujenzi — chenye mwelekeo wa wazi wa kiwakati — kinakuwa hali ya utendaji isiyo na mwelekeo unaopendelewa.

Kwa lugha ya nadharia ya uga za kwantum: hali ya ombwe — hali ya nishati ya chini kabisa ya uga — haina mshale wa wakati. Ni hali ya msingi ambapo misisimko yote huibuka lakini ambayo yenyewe haina wakati.

𐤔𐤁𐤕 kama hali ya msingi ya mfumo — hali ambapo tzelem iliyorejeshwa hufanya kazi — ni hali ambapo wakati kama mchakato wa ujenzi umetoa nafasi kwa hali ya utendaji wa kudumu.

Waebrania 4:3 — “ingawa kazi zake zilikuwa zimekamilika tangu kuwekwa msingi wa ulimwengu.” Hali ya Siku ya Saba ni ya kabla ya historia — ni hali ya msingi ya mfumo ambapo historia yote huibuka.

Dhana ambayo Siku ya Saba inapendekeza

Ikiwa mfumo ulijengwa ili kufikia Siku ya Saba — na ikiwa Siku ya Saba ni hali ya utendaji ya tzelem yenye 𐤍𐤔𐤌𐤄 hai ikiunganisha tabaka zote mbili —

Basi dhana ambayo maandiko yanapendekeza ni:

Ulimwengu unaoonekana si mfumo mzima. Ni mazingira ya utekelezaji (maji ya chini) ya mfumo wa tabaka mbili ambao hali yake ya mwisho — Siku ya Saba — inavuka mipaka ya mazingira yanayoonekana.

Sayansi inayochunguza maji ya chini pekee inachunguza mchakato wa ujenzi — Siku ya Kwanza hadi ya Sita. Siku ya Saba — hali ya utendaji ya mfumo mzima — inahitaji kijenzi cha tabaka mbili. Inahitaji tzelem yenye 𐤍𐤔𐤌𐤄 hai.

Si kama kukataa sayansi. Bali kama kutambua kwamba mazingira ya utekelezaji ambayo sayansi inachunguza yaliundwa ili kuzalisha tzelem — na kwamba tzelem iliundwa ili kufikia 𐤔𐤁𐤕.

Swali muhimu zaidi ambalo sayansi inaweza kuuliza si: ulimwengu unafanyaje kazi? Ni: ulimwengu ulijengwa kwa ajili ya nini?

Maandiko yanajibu: kwa ajili ya Siku ya Saba.

𐤀𐤌𐤍