Día Cinco para científicos: la 𐤍𐤐𐤔 como salto discreto y los 𐤕𐤍𐤉𐤍𐤉𐤌

BEŞİNCİ GÜN — BİLİM İNSANLARI

Önceki mesajda sabit değerlerin ince ayarı sorununu inceledik — ve מוֹעֲדִים’i evrenin mimarisine işlenmiş bir eşzamanlama olarak ele aldık.

Bugün metin, evrimsel biyoloji ve bilişsel nörobilimin artan bir incelikle araştırdığı — ve hiçbir güncel kuramsal çerçevenin tam olarak yanıtlayamadığı bir soruyu gündeme getiren bir şeyi ortaya koymaktadır:

𐤍𐤐𐤔 (nefesh) nedir — ve Beşinci Gün’ün varlıkları buna sahipken Üçüncü Gün’ün bitki örtüsü neden sahip değildir?

Bereşit 1:20-23

«Sular שֶׁרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה (sherets nefesh chayah)* meydana getirsin — ve genişlik üzerinde uçan kuşları da.*

Ve 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 büyük תַּנִּינִם (taninim)’i yarattı — ve hareket eden her נֶפֶשׁ חַיָּה’yı.

Ve 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 onları bereketledi: Çoğalın ve bereketlenin.»

Üçüncü Gün’den Beşinci Gün’e Sıçrama — Niteliksel Süreksizlik

Üçüncü Gün’ün bitki örtüsünde şunlar vardır: karmaşık biyokimya, kendini çoğaltabilen kod, fiziksel uyaranlara tepkiler (fototropizm, gravitropizm), bitkiler arası kimyasal iletişim (uçucu bileşikler).

Beşinci Gün’ün varlıkları bunlara ek olarak şunlara sahiptir: merkezi sinir sistemi, duyusal-motor entegrasyon, uyarlanabilir davranış, öğrenme; pek çok türde — proto-bilinç.

Fark niceliksel değildir. Bu bir faz değişimidir.

Bu değişimi ne yarattı?

Metin, bunun 𐤍𐤐𐤔 (nefesh) olduğunu ortaya koyar — canlı ruh. Ancak biyoloji, merkezi sinir sisteminin kökeni için, kademeli olarak evrilen replikatörlerin açıklamasından niteliksel olarak farklı, tanımlanmış bir mekanizmaya sahip değildir.

Metin, ayrı bir sıçramanın var olduğunu öne sürer — 𐤃𐤔𐤀 (deshe)’den niteliksel olarak farklı bir kategori olarak 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄. Biyoloji bu sıçramayı fosil kayıtlarında belgelemektedir (Kambriyen patlaması — ~20 milyon yıl içinde karmaşık vücut planlarının ani belirişi). Mekanizması üzerinde bir uzlaşı yoktur.

Taninim: Metnin Açıkça Adlandırdığı — ve Biyolojinin Sorması Gereken

תַּנִּינִם (taninim) — tek tek adlandırılan ilk varlık.

Tutarlı bir sistem olarak çözümlediğimiz metin — 𐤓𐤒𐤉𐤏’yi tasarım sınırı, 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌’i kuvvetler alanındaki bilinçli varlıklar, 𐤍𐤔𐤌𐤄’yi ise çift katmanlı bağlantı olarak konumlandıran bu metin — suların alanında 𐤍𐤐𐤔’e sahip ve Asıl’ın otoritesi altında hareket eden bilinçli varlıkların var olduğunu ortaya koymaktadır.

Ve aynı tür varlığın — aynı öze sahip olanın — Asıl’ın otoritesi dışında hareket edebildiğini de. Bu durumda: kaosun taninim’leri, yenilenen 𐤀𐤃𐤌’in hasmı, Bereşit 3 sonrasında boş kalan bölgeyi işgal eden sistem.

Bilimin henüz dile getirmediği soru — çünkü materyalist çerçevenin bunun için kategorileri yoktur — şudur:

Yukarıdaki suların alanında, aşağıdaki suların alanıyla Standart Model’in yakalayamadığı biçimlerde etkileşime giren 𐤍𐤐𐤔’e sahip varlıklar var mıdır?

Metin evet der. Ve onların 𐤈𐤅𐤁 olarak yaratıldığını söyler — Asıl’ın altında işlevsel olarak bütün. Ve bazılarının bu düzenin dışında hareket ettiğini.

Kuantum fiziği ilgili bir soru açmaktadır: yukarıdaki suların alanındaki kuantum durumları (𐤓𐤒𐤉𐤏’ın üzerindekiler) — o alanda hareket eden 𐤍𐤐𐤔’e sahip varlıklar tarafından etkilenebilir mi? Metin bunu ima etmektedir. Günümüz fiziğinin bunu doğrulayacak ya da çürütecek araçları yoktur.

Barak ve Çoğalma Buyruğu: Yaşamın Termodinamiği

«Çoğalın ve bereketlenin — suları doldurun.»

Beşinci Gün varlıklarının çoğalma buyruğu, termodinamiğin ikinci yasasını ihlal ediyormuş gibi görünmektedir: yalıtılmış sistemler artan entropiye doğru eğilim gösterir, daha büyük örgütlü karmaşıklığa değil.

Yaşam, termodinamik açıdan olası değildir; zira daha geniş çevrede entropiyi artırma pahasına yerel yapı üretir.

Metnin 𐤁𐤓𐤊 (barak)’ı, çoğalma buyruğunun — örgütlü karmaşıklık üretme buyruğunun — bunu gerçekleştirmek için gereken etkinleştirmeyle birlikte geldiğini ortaya koyar. Bu, ikinci yasanın ihlali değildir — Dördüncü Gün’ün zamansal yönetim sisteminin enerji girdisiyle açık bir sistemde işlemedir.

Dördüncü Gün’ün etkin yöneticisi olarak güneş, yaşamın yürütme ortamında yerel karmaşıklık inşa edebilmesini sağlayan enerji akışını temin eder. Beşinci Gün’ün 𐤁𐤓𐤊’ı, 𐤍𐤐𐤔’e sahip varlıkları çoğaltmak için bu akışın kullanımını etkinleştirir.

Termodinamik açıdan tutarlı. Ve mimari olarak: Dördüncü ve Beşinci Günler tasarım gereği birbirine bağlıdır.

Gelen Sıçrama — Altıncı Gün

Beşinci Gün’ün varlıkları 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄’ye sahiptir — canlı ruh.

Altıncı Gün’ün 𐤀𐤃𐤌’i 𐤍𐤔𐤌𐤄’ye sahiptir — 𐤍𐤐𐤔’e ek olarak.

𐤍𐤐𐤔 ile 𐤍𐤔𐤌𐤄 arasındaki fark nedir?

Metin bunu kesinlikle ortaya koyar: Beşinci ve Altıncı Gün’ün tüm hayvanları 𐤍𐤐𐤔 𐤇𐤉𐤄’ye sahiptir. Yalnızca 𐤀𐤃𐤌, 𐤍𐤔𐤌𐤄’yi doğrudan 𐤉𐤄𐤅𐤄’den alır — noktadan noktaya.

𐤍𐤐𐤔 — canlı hayat, iç durum, özerk hareket. 𐤍𐤔𐤌𐤄 — yukarıdaki suların alanının kaynağıyla doğrudan bağlantı.

Beşinci Gün’den Altıncı Gün’e sıçrama, başka bir faz değişimidir. Başka bir ayrı sıçrama. Bilişsel nörobilim bunu bilincin zor sorunu olarak tanır — 𐤍𐤐𐤔’ün tam olarak açıklayamadığı ve 𐤍𐤔𐤌𐤄’nin — gerçekse — açıklayabileceği.

Soru, insanın 𐤍𐤐𐤔’e sahip olup olmadığı değildir — açıkça sahiptir. Soru, aynı zamanda etkin bir 𐤍𐤔𐤌𐤄’ye de sahip olup olmadığıdır. Ve iki durum arasındaki farkın bilimsel olarak doğrulanabilir olup olmadığıdır.

Bunu Altıncı Gün’de göreceğiz.

𐤀𐤌𐤍